Oleh: Max Lane
07.15.2018
Presiden Indonesia Joko Widodo di Wellington, Selandia Baru, 19 Maret 2018. Rosa Woods / Getty
Pada pertengahan 1960-an, militer Indonesia membantai ratusan ribu radikal. Negara yang tersisa masih belum pulih.
Pada tanggal 27 Juni, orang Indonesia berbondong-bondong
ke TPS di seluruh negeri untuk memilih dalam pemilihan
lokal . Di
surat suara ada walikota, bupati, dan gubernur di 171 dari lebih dari 500
pemilih di Indonesia.
Hasilnya
menghasilkan beberapa kejutan. Pihak-pihak
yang memiliki basis dukungan jangka panjang di wilayah ini atau itu
mempertahankan dukungan itu.Mayoritas dari 13 partai
di parlemen mendukung Presiden Joko Widodo - hanya tiga yang berada di luar
pemerintahan - dan mayoritas gubernur baru adalah sekutu Widodo. Satu putaran datang di tingkat
lokal, di mana beberapa cabang partai yang mendukung Widodo di tingkat nasional
melemparkan beban mereka di belakang partai yang menentangnya. Di wilayah kunci Sumatera
Utara, partai Widodo kalah dalam situasi seperti ini. Baik partai pro dan anti-Widodo
mengklaim kemenangan setelahnya.
Lebih
dari apa pun, pemilu sekali lagi melemparkan ke dalam bantuan tajam medan
tandus politik Indonesia - hasil ganas dari pembantaian
1965 , yang melihat ratusan ribu kiri dibantai di tangan militer
Indonesia. Partai
Komunis, salah satu yang terbesar di dunia, terhapus dalam satu kali kejadian. Ide-ide kiri menjadi verboten. Organisasi-organisasi
berbasis massa populer dimusnahkan.
Sejak pembantaian, kontrol yang ketat pada pengetahuan
sejarah telah menghilangkan hampir semua memori dari perjuangan populer masa
lalu atau pemikiran sayap kiri. Marxisme tetap dilarang secara hukum, dengan hukuman yang
signifikan (termasuk penjara) untuk "menyebar luas" ide-ide semacam
itu.
Ini
bukan untuk mengatakan bahwa ada kekurangan partai di Indonesia saat ini.Empat
belas formasi berbeda berpartisipasi dalam pemilihan baru-baru ini, menyebarkan
berbagai simbol dan gaya retoris untuk membedakan diri. Beberapa di antaranya
mengadopsi retorika nasionalis semi-sekuler dan moderat; yang lain merupakan retorika
agama, terutama Islami; yang
lain mencoba untuk menggabungkan keduanya, memproklamasikan diri mereka “agama
nasional.”
Tetapi
perbedaan, untuk sebagian besar, tidak dalam. Tidak ada formasi yang
mengartikulasikan politik kiri - tidak ada partai sosial-demokratik atau buruh,
tidak ada pihak ketidakpuasan kelas. Gerakan serikat buruh, meskipun
jauh lebih aktif dari beberapa dekade yang lalu, masih kecil dan terbagi,
dengan serikat-serikat buruh terbesar yang dikooptasi oleh satu atau beberapa
partai elit yang terdaftar.Tidak ada gerakan tani,
meskipun ada banyak penduduk desa dan penduduk pedesaan dan sering terjadi
protes petani atas penyitaan tanah. Tokoh publik sosial-demokratis atau sosialis yang
terang-terangan tidak ada di panggung politik nasional, bahkan di pinggiran.
Kalau
begitu, mengapa ada banyak pesta? Jawabannya terletak pada karakter kelas kapitalis
Indonesia - kelas yang dominan, dan hanya, dengan organisasi politik di negara
ini.
Indonesia,
seperti kebanyakan negara-negara Dunia Ketiga, secara ekonomi masih belum
berkembang meskipun tingkat pertumbuhannya kuat - rata-rata, antara 4 hingga 6
persen sejak akhir 1960-an. Penghasilan
per kapitanya hanya US $ 4.000.Ini hampir tidak memiliki
basis industri - tidak ada kapasitas domestik untuk memproduksi pabrik dan
mesin, dan untuk ukuran negara, produksi besi dan baja yang tidak signifikan. Tidak lebih dari 5 juta dari
160 juta pekerja yang dipekerjakan di perusahaan manufaktur skala menengah atau
besar.
Indonesia,
dapat dikatakan, memiliki lebih sedikit "kelas kapitalis nasional"
daripada "kelas kapitalis domestik." Para kapitalis yang menyebarkan
modal mereka secara nasional jarang, dan bahkan beberapa dari mereka berbasis
di sektor-sektor tanpa bobot produksi riil - kaum kapitalis terkaya terhubung
ke produksi rokok. Banyak
kapitalis besar melacak asal-usul mereka ke era Suharto ,
ketika hubungan dengan kekuasaan negara yang terpusat dan otoriter membantu
mereka berkembang.
Mayoritas
besar kapitalis Indonesia adalah operator yang relatif kecil. Perusahaan mereka melayani
pasar lokal: unit administrasi, provinsi, atau beberapa provinsi.Parokialisme
ini memancar ke dalam politik mereka. Gaya budaya politik mereka
mencerminkan unsur budaya yang dominan di daerah mereka, dan cabang lokal dari
partai politik berhubungan dengan basis pemilih mereka melalui kosakata
budaya-budaya ini: satu varian atau yang lain dari Islam; budaya Jawa, semi-sekuler yang
lebih eklektik; Kristen
Timur Indonesia; dan
seterusnya.
“Keuntungan
kesejahteraan” mungkin dijanjikan, tetapi terjadi dalam gaya pelindung setempat
yang menawarkan manfaat bagi kliennya. Sampai tingkat tertentu
dinamika ini sedang terkikis di pusat-pusat urban yang luas dari kaum proletar
dan kaum semi-proletar yang tersusun, tetapi tidak ada alternatif yang layak
yang muncul. Bahkan
di dusun perkotaan yang padat, hampir semua pengorganisasian masyarakat berakar
pada budaya patron-klien.
Mungkin
manifestasi paling jelas dari karakter lokalis para pihak adalah bahwa mereka
semua - dengan tingkat yang berbeda tetapi signifikan - memiliki basis suara
utama mereka di daerah-daerah tertentu, bahkan jika mereka seolah-olah partai
nasional.
Garis
diferensiasi lain adalah elemen-elemen politik yang berhubungan dengan
kebutuhan umum kelas kapitalis domestik dan mereka yang pandangannya masih
dibingkai oleh sejarah mereka sebagai kapitalis yang bergantung pada negara.
Kutub
pertama, yang diwakili oleh presiden saat ini, Joko Widodo, dan semua sembilan
pihak yang mendukungnya, senang dengan "demokrasi" (yaitu, pluralisme
formal untuk semua pihak borjuasi). Mereka mengakui perlunya kebebasan untuk transaksi yang
sedang berlangsung antara semua fragmen, dan siap untuk menerima kekacauan
membuat dan membentuk kembali koalisi yang menyertainya.
Kutub lainnya mendambakan
hari-hari ketika pemerintah otoriter yang terpusat bertindak tegas, tanpa hambatan
oleh pluralisme formal. Mereka
menginginkan jenis rezim yang dulu memungkinkan mereka untuk berkembang, dan
dengan lebih sedikit kerumitan.
Terkait
dengan kutub kedua ini adalah beberapa partai atau pendukung, secara terbuka
atau tidak, dari negara Islam sejenis - yaitu, negara di mana hukum agama dan
otoritas keagamaan (yaitu para ulama terpilih) adalah yang terbaik. Mereka membenci apa yang mereka
lihat sebagai konsesi terhadap budaya sekuler yang dihasilkan oleh pluralisme
elektoral.
Di
parlemen nasional, partai-partai dibagi menjadi tiga blok. Yang pertama adalah kelompok
delapan partai yang mendukung pemerintahan Widodo - "demokrat"
transaksional. Yang kedua terdiri dari dua partai: Gerindra, dipimpin oleh
mantan jenderal Suharto, Prabowo Subianto, dan Partai Kesejahteraan dan
Keadilan, sebuah partai Islam konservatif. Kedua pihak ini juga secara
teratur menyesuaikan diri dengan kelompok-kelompok Islam konservatif
ekstra-parlementer. Blok
ini bertindak sebagai "oposisi" bagi pemerintah Widodo.
Blok
ketiga terdiri dari partai tunggal, Partai Demokrat, yang dipimpin oleh mantan
presiden Susilo Bambang Yudhoyono, yang menyebut dirinya sebagai "agama
nasional" dan merekrut intelektual liberal serta politisi yang lebih
konservatif. Ia
menganggap dirinya sebagai pihak yang dapat menjembatani kesenjangan antara
berbagai bagian kelas kapitalis, mengakomodasi kebutuhan modal kecil dan
menengah dan mantan kroninya.
Terlepas
dari perbedaan mereka, ketiga blok ini mendukung strategi ekonomi saat ini,
yang telah ditempuh selama lebih dari dua dekade: dukungan untuk pertumbuhan
yang dipicu kapitalis dan, yang lebih baru, penindasan upah. Mereka menjauhkan redistribusi
kecuali untuk jaring pengaman sosial yang dijamin oleh Bank Dunia. Dan mereka melakukan apa yang
dapat mereka lakukan untuk menjaga diskusi tentang pelanggaran hak asasi
manusia di masa lalu di luar arena publik.
Pembedaan
tiga blok yang tampak di tingkat nasional sering tidak ada di tingkat lokal,
dengan berbagai pihak secara formal menyelaraskan diri dengan siapa saja yang
tampaknya akan membantu mereka terpilih atau mendapatkan posisi - bahkan mereka
yang konon menentang di tingkat nasional. Hal ini menyulitkan untuk
membedakan blok nasional mana yang terbaik dalam pemilu baru-baru ini.Menantikan
pemilihan presiden tahun depan, tampaknya kontes akan tetap antara presiden
saat ini, Widodo, dan penantangnya 2014, Prabowo. Nominasi formal oleh aliansi
partai calon presiden mereka akan berlangsung Agustus ini.
Jadi,
di Indonesia, itu pilihan tanpa pilihan. Tentu saja, ini bukan hanya
fitur politik Indonesia kontemporer. Kebanyakan sistem pemilihan di
negara-negara kapitalis, terutama di era ini, tidak menawarkan pilihan nyata
(meskipun fenomena Bernie Sanders dan Jeremy Corbyn mengindikasikan bahwa ada
perubahan di beberapa tempat).
Tetapi
Indonesia sangat kehilangan. Karakter
penindasan yang ekstrem dan totaliter di Indonesia, tidak hanya dari organisasi
tetapi dari tradisi populer dan ideologi progresif di masa lalu, berarti bahwa
minoritas minoritas pembangkang yang signifikan masih belum membuat dirinya
merasa. Hanya
kelas kapitalis, dalam bentuknya yang beraneka ragam, yang diwakili secara
politik. Untuk
kekuatan rakyat, Indonesia adalah padang pasir yang benar - lingkungan yang
menakutkan bagi apa pun yang hijau untuk tumbuh.
Semakin lama hal ini berlangsung, dengan kondisi sosial dan
budaya yang gagal mengikuti aspirasi pemuda Indonesia, yang sebagian besar
bukan bagian dari borjuis, semakin besar kemungkinan ledakan yang akan terjadi
dengan ketegangan kelas dan konflik generasi.
Dialih dari: Jacobin
0 komentar:
Posting Komentar