Belgia menghadapi iblis kolonialnya

Kamis 18 Jul 2002 13.22 BST

Sejarawan akan menyelidiki tuduhan genosida Kongo

Andrew Osborn di Brussels

Lebih dari satu abad setelah Raja Leopold II dari Belgia mengklaim Kongo sebagai koloni pribadinya, penyelidikan yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap masa lalu kolonial negaranya yang suram dan tuduhan genosida yang lama diabaikan harus dilakukan.

Tidak diragukan lagi amarah kelompok "kolonial tua" Belgia yang semakin menipis, Museum Kerajaan Afrika Tengah yang didanai negara - yang sebelumnya dikenal sebagai Museum Kongo Belgia - telah menugaskan beberapa sejarawan paling terkemuka di negara itu untuk memberikan kepada masyarakat satu hal. mereka telah dicabut begitu lama: kebenaran.

Klaim yang mengejutkan - sering didokumentasikan dengan baik - bahwa 10 juta orang Kongo dibunuh atau bekerja sampai mati oleh pasukan swasta Leopold, bahwa perempuan diperkosa secara sistematis, bahwa tangan orang terputus dan bahwa penduduk setempat mengalami penculikan, penjarahan dan pembakaran desa, tidak pernah pernah menjadi bahan perdebatan serius di Belgia , apalagi membawa permintaan maaf.

Banyak dari tuduhan ini dijabarkan dalam sebuah buku berjudul King Leopold's Ghost oleh penulis Amerika Adam Hochschild. Ketika diterbitkan di Belgia pada tahun 1999, itu membuat marah para sejarawan negara itu tetapi gagal menghasilkan periode refleksi yang asli. Secara kontroversial, Hochschild membandingkan jumlah korban tewas di Kongo yang dikelola Belgia dengan pembersihan Holocaust dan Stalin.

"Kami akan melihat klaim-klaim ini, kami akan menyelidikinya, dan pada 2004 kami akan berusaha memberikan jawaban untuk buku Hochschild," kata Guido Gryseels, direktur museum. "Kita tidak bisa menghindari menjawab pertanyaan-pertanyaan ini. Itu telah menjadi masalah yang terlalu banyak. Semua orang mengangkatnya setiap saat, dan kita tidak tahu harus berkata apa."

Penyelidikan akan memaksa Belgia untuk menghadapi setan kolonialnya dan menangani masalah yang sudah tabu sejak penjelajah kelahiran Welsh Henry Morton Stanley mengamankan koloni itu, kaya akan karet dan gading, untuk Leopold pada tahun 1885.

Panel investigasi, kemungkinan akan dipimpin oleh Profesor Jean-Luc Vellut, akan mulai bekerja dalam dua bulan ke depan dan menyajikan temuannya pada tahun 2004 (seratus tahun kematian Stanley) sebagai bagian dari pameran di museum.

Jika Kongo adalah kerangka Belgia yang terlupakan, maka museum itu adalah lemari yang terabaikan. Sebuah istana megah dekat Brussel yang dibangun oleh Leopold dengan uang yang ia hasilkan di Kongo untuk menunjukkan tempat yang tidak pernah ia kunjungi, dipenuhi dengan jutaan benda yang dibawa kembali dalam keadaan yang meragukan. Boneka binatang tatty bersaing untuk mendapatkan perhatian dengan etalase yang penuh dengan kupu-kupu, ikan dan seni suku Afrika, tetapi museum, seperti banyak dari Belgia itu sendiri, dibekukan dalam waktu kolonial.

Ini memperingati petugas Force Publique, sekarang dituduh barbarisme. Tentang kekejaman dan penderitaan yang dialami oleh rakyat Kongo tidak disebutkan.

Ini adalah keinginan untuk memodernisasi museum dan menyeretnya keluar dari masa lalu yang sepihak dan secara politis salah yang mendorong penyelidikan. 

"Museum itu tidak berubah selama 44 tahun," Tuan Gryseels mengakui. "Ini memiliki semangat kolonial. Ketika Anda berjalan di sana ada patung [seorang anak lelaki kulit hitam memandang seorang misionaris kulit putih] dengan legenda 'Belgia membawa peradaban ke Kongo'. Pesan dari museum perlu diubah sehingga itu tidak hanya mencerminkan pandangan Belgia sebelum tahun 1960 [ketika Kongo merdeka]. Kita juga membutuhkan pandangan Afrika, sehingga pengunjung dapat mengambil keputusan sendiri. "

Lebih dari satu abad mungkin telah berlalu sejak Leopold mengakuisisi Kongo, tetapi Belgia tetap sangat sensitif tentang kesalahannya. 

"Itu adalah kenyataan yang menyentuh bagian terdalam jiwa Belgia," kata Gryseels. "Kami benar-benar belum mengatasinya, dan wahyu datang sebagai kejutan nyata. Kami dibesarkan mengetahui bahwa kami membawa peradaban dan baik ke Afrika. [Tuduhan kebrutalan] tidak diajarkan di sekolah."

Investigasi hanya akan menjadi langkah pertama untuk mencapai kesepakatan dengan masa lalu. Percaya tentang keseriusan tuduhan dan perasaan bahwa sejarawan asing terlalu dipengaruhi oleh karya-karya seperti Heart Of Darkness Joseph Conrad, di mana Kurtz memiliki kepala Afrika di paku di taman depan rumahnya, berjalan dalam - bahkan di antara para sejarawan diundang untuk menyelidiki masalah.

"Membandingkannya dengan Holocaust atau Auschwitz adalah penghinaan terhadap kebenaran," kata Prof Vellut. "Kita perlu menempatkan sejarah kita dalam perspektif dan berhati-hati."

Banyak dari tuduhan spesifik itu tidak bisa, katanya, dipertentangkan, tetapi ia berpendapat bahwa menemukan skala tepat kekejaman itu akan sulit. 

"Statistik untuk periode itu sangat tidak bisa diandalkan. Orang hampir tidak tahu apa populasi itu. Anda dapat melihat angka-angka yang membuat pembantaian Yahudi pucat sebagai perbandingan. Siapa yang tahu apakah 10 juta atau 15 juta warga Kongo terbunuh?"

Karena kamu di sini ...

... kami memiliki sedikit bantuan untuk ditanyakan. Lebih banyak orang membaca dan mendukung pelaporan investigasi independen kami daripada sebelumnya. Dan tidak seperti banyak organisasi berita, kami telah memilih pendekatan yang memungkinkan kami membuat jurnalisme kami dapat diakses oleh semua orang, terlepas dari di mana mereka tinggal atau apa yang mereka mampu.

The Guardian independen secara editorial, artinya kami menetapkan agenda kami sendiri. Jurnalisme kami bebas dari bias komersial dan tidak dipengaruhi oleh pemilik miliarder, politisi, atau pemegang saham. Tidak ada yang mengedit editor kami. Tidak ada yang mengarahkan pendapat kami. Ini penting karena memungkinkan kita memberi suara kepada mereka yang kurang didengar, menantang yang kuat dan meminta pertanggungjawaban mereka. Itulah yang membuat kami berbeda dengan banyak orang lain di media, pada saat pelaporan faktual dan jujur ​​sangat penting.

 [TheGuardian.Com]

Read More

Trauma Horor Masa Kecil

17 Juli 2002

Setelah tujuh tahun, Dadang Christanto kembali berpameran di Jakarta. Tetap menghadirkan teror psikologis. Diprotes warga sekitar Bentara Budaya Jakarta.

TIGA belas patung setinggi 170-180 sentimeter berjajar di halaman Bentara Budaya, Jalan Palmerah Selatan, Jakarta Barat. Patung sosok manusia itu dibungkus kain hitam dan dililit tali merah dari kepala hingga kaki. Tiap-tiap patung memondong tubuh tanpa kepala. Instalasi karya Dadang Christanto, berjudul They Give Evidence, ini hanya muncul pada pembukaan pameran, 4 Juli lalu. Esoknya, karya itu sudah "raib".

Semula, They Give, satu dari karya dalam pameran bertajuk "Kengerian Tak Terucapkan" itu, direncanakan hadir hingga 14 Juli. Sayang, karya itu terpaksa dimasukkan ke gudang, karena diprotes penduduk sekitar lokasi pameran.

 "Dengan berat hati dan sangat terpaksa, patung-patung itu kami turunkan," kata Ipong Purnama Sidhi, pengurus Bentara Budaya Jakarta.

Protes warga sudah diajukan sehari sebelum pameran dibuka. Mereka keberatan, karena ketiga belas patung pria-wanita itu bugil habis. Anak-anak yang menyaksikan karya seni itu, eh... memain-mainkan alat vital patung. Rupanya, pemandangan itu membuat orangtua mereka tak berkenan. Protes juga dilontarkan kepada harian Kompas.

Dadang mengalah. Ia membungkus tubuh patungnya dengan kain hitam. Bagian kepala ditutupi plastik tebal, juga berwarna hitam, lalu dililit tali warna merah. Efek karya itu justru jauh lebih dramatis. Kesan seram makin mencengkeram. Tapi, warga sekitar gedung Kompas-Gramedia belum puas. Mereka tetap menuntut patung itu disingkirkan.

Setelah beradu kata antara wakil warga, pimpinan Kompas, dan pengurus Bentara Budaya, akhirnya patung-patung itu terpaksa digudangkan. 

"Ini sebuah tamparan bagi dunia seni rupa kita," kata Ipong. 

Sebuah karya seni, ternyata, harus tunduk pada sensor publik. Dadang sendiri, meski sangat terpaksa, hanya bisa pasrah.

Pengunjung yang datang ke Bentara Budaya, setelah hari pembukaan, hanya menemukan secarik kertas yang ditempel pada pelataran bekas patung-patung itu berdiri. Di kertas itu tertulis: "Di sini sempat dipamerkan karya Dadang Christanto berjudul They Give Evidence." Toh, pengunjung masih bisa menikmati karya-karya Dadang yang lain.

Di ruang pameran dipajang dua instalasi, Red Rain (2000) dan Cannibalism: The Memory of Jakarta-Solo 13. 14, 15 Mei 1998 (1998), serta lima lembar drawing. Temanya senapas, yaitu tentang korban kekerasan. "Lebih dari dua juta orang mati dibantai setiap tahun," kata Dadang kepada Gatra, di sela acara pembukaan pamerannya.

Cerita tentang pembantaian manusia membekas kuat di hati Dadang. Dia sendiri bisa dikatakan sebagai korban. 

"Ayah saya diangkut dengan truk pagi-pagi buta, sementara saya tidak mengerti apa-apa," kata Dadang. "Sejak saat itu, saya tak pernah lagi bertemu ayah." Peristiwa 1965 itu terus membekas dalam benak Dadang, hingga saat ini.

Lewat karyanya, seakan Dadang ingin bercerita tentang sejarah pahit masa lalunya. Ia ingin membuat orang-orang yang melihat karyanya merasakan keterlibatan emosi. They Give Evidence bukan sekadar dongeng mengerikan tentang pembantaian manusia. Ia menjadi hantu yang mengikuti perjalanan hidupnya.

Hujan Merah (Red Rain) menegaskan betapa Dadang telah berusaha keluar dari kotak kenangannya. Karya ini terdiri dari gambar-gambar kepala dengan ekspresi wajah penuh derita dan kengerian di atas kertas berukuran 15 x 10 cm, sebanyak 1965 lembar. Kepala-kepala itu dipajang di tengah-tengah ruang pameran, bak rinai hujan.

Noda-noda merah yang tersapu di masing-masing gambar kepala melambangkan darah dan luka. Sementara noda-noda hitam yang juga berlumuran dalam setiap gambar melambangkan kekelaman. Gambar-gambar tersebut dipasang di atas langit-langit ruang pameran, dan dari setiap kepala tertancap benang wol merah menjuntai jatuh ke lantai, bak tetesan darah.

Tragedi manusia korban kekerasan juga dilukiskan pada lembar-lembar yang hanya disebut drawing (tanpa judul lain) di atas medium rice paper. Susunannya seperti hantu melayang. Ratusan gambar kepala dari ukuran titik hingga ukuran selebar telapak tangan dijejalkan. Kadang jejalan kepala tersebut membentuk lingkaran, kadang membentuk juntaian memanjang. 

"Ini bukan hanya tentang tragedi 1965, melainkan juga para korban pembantaian hingga hari ini," kata Dadang.

Gambaran lebih mengenaskan tampak pada Cannibalism: The Memory of Jakarta-Solo 13, 14, 15 Mei 1998. Horor traumatik yang menyakitkan ini memang bercerita tentang peristiwa kerusuhan Mei 1998, tatkala terjadi pembantaian warga keturunan Cina. Dadang mengusik ingatan pengunjung dengan bentuk "tusuk sate". Sayatan-sayatan bagian tubuh manusia disusun berjejer seperti sate.

Panggangan sate berbentuk kotak persegi panjang, berukuran panjang 2 meter dan lebar 60 cm, setinggi 70 cm dari susunan batu bata. Reimajinasi Dadang seakan berdesakan untuk keluar dari bingkai traumatis. Kata-kata tak mampu lagi menggambarkan apa yang sedang bergolak di batin. Sementara kenangan sudah menyesak untuk dipaparkan. 

"Karya-karya saya adalah medium saya untuk bercerita," katanya.

Hanya saja, ada sedikit celah kecil yang mungkin luput dari perhatian Dadang. Cannibalism,yang memvisualkan bagian-bagian tubuh manusia yang disate, digarap kurang detail. Panggangan sate terkesan dingin, karena arang di bawah panggangan tanpa bara. 

"Kecenderungan perupa instalasi kita selalu sudah puas dengan ide," komentar Eddy Soetriyono, seorang kritikus seni rupa.

Kecenderungan ini membuat karya-karya instalasi kadang ditampilkan "tidak selesai". Menurut Eddy, meski hanya masalah kecil, hal itu merupakan bagian penting dari sebuah karya seni, sehingga tidak bisa diabaikan. Cannibalism akan lebih lengkap jika diberi arang menyala, meski hanya buatan. 

"Apalagi diberi asap dan unsur bau, seperti memanggang sate betulan," katanya.

Seperti pada umumnya karya perupa kontemporer, setiap karya Dadang memakai gaya repetitif (pengulangan). They Give Evidence, Hujan Merah, Cannibalism, dan Drawing adalah karya repetitif. Karyanya ini mengingatkan pada 1001 Manusia Tanah, yang menampilkan 1.001 patung di pantai Marina, Taman Impian Jaya Ancol, pada 1995.

I Made Suarjana dan Asmayani Kusrini

----box kecil--

Dari Seni Lukis Murni

SETELAH menggelar 1.001 Manusia Tanah di Ancol, 1995, Dadang Christanto menghilang dari jagat seni rupa Indonesia. Dalam tujuh tahun belakangan ini, ia tidak pernah berpameran di Indonesia. Akhirnya, Bentara Budaya Jakarta berhasil mengajaknya pulang kampung dan menggelar karyanya. "Barangkali akan memberi perenungan lebih jernih tentang situasi di Tanah Air," kata Ipong Purnama Sidhi.

Dadang merupakan satu dari sedikit perupa Indonesia yang lebih banyak berkiprah di mancanegara. Selain Dadang, ada Heri Dono dan Eddie Hara, perupa instalasi yang juga lebih banyak berkiprah di dunia internasional. Kebetulan ketiganya kawan seangkatan di Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta.

Dadang masuk ISI Yogya pada 1975, dan lulus 1986. Ayah dari Gunung, 7,5 tahun, dan Embun, 3,5 tahun, ini juga pernah akrab dengan dunia teater. Ia sempat bergabung dengan Bengkel Teater pimpinan Rendra, 1975 hingga 1978. Awalnya ia menggeluti seni lukis murni. Karena tidak puas, ia beralih ke seni instalasi.

Sebagai perupa instalasi, suami dari Yuliana Kusumastuti ini memulai debutnya pada Contemporary Indonesian Artist di University of South Australia Art Museum, Adelaide, dan Victorian College Of The Art Melbourne, Australia, 1991. Sejak 1999 Dadang memutuskan menetap di Australia. Kini ia mengajar mata kuliah seni kontemporer Asia Tenggara di School of Art and Design, University of Northern Territory ,Darwin, Australia.

Sumber: Arsip Gatra 

Read More