Sumur di Bali Berisi Tengkorak Terkuak lewat Bocah yang Kesurupan

4 Desember 2019 14:20

Keluarga korban mengumpulkan tulang belulang yang ditemukan (KR7)

Warga Desa Tegal Badeng Timur, Kecamatan Negara, Jembrana pagi hingga siang tadi melakukan pembongkaran sumur tua yang sudah lama tertimbun. Diduga, sumur itu merupakan tempat pembunuhan anggota Partai Komunis Indonesia pada tahun 1965.

"Dulu saat jaman PKI ada lima sampai tujuh orang anggota PKI yang terbunuh. Para korban dibuang ke dalam sumur," ujar Ketut Suara, salah seorang saksi sejarah, Rabu (4/12).

Dari lima sampai tujuh orang anggota PKI yang menjadi korban pembantaian dan dikubur di sumur tua itu, dua di antaranya adalah kerabatnya sendiri. Sedangkan sisanya orang lain, namun seluruhnya warga Bali.

Proses penggalian dilakukan dengan alat berat (KR7)

Proses penggalian dilakukan sampai kedalaman sepuluh meter dengan menggunakan alat berat. Ditemukan tulang belulang yang sudah tidak utuh dan berukuran kecil-kecil (serpihan) sehingga tidak diketahui tulang belulang itu milik berapa korban.

Kadek Suryawan, sang pemilik sumur menyebut tulang belulang manusia tersebut dikumpulkan untuk selanjutnya akan dilaksanakan upacara pengabenan, sesuai keyakinan umat Hindu di Bali.

Suryawan mengaku mengetahui di bawah rumahnya ada sumur tua berisi tulang belulang anggota PKI yang menjadi korban pembantaian dari kejadian-kejadian mistis atau aneh yang dialami oleh keluarganya selama ini.

"Beberapa hari lalu anak saya sempat kesurupan, teriak-teriak meminta sumur tua dibongkar untuk mengangkat tulang belulang untuk diaben," ujar Suryawan.

Lokasi penggalian sumur (KR7)

Suryawan berharap dengan diangkatnya tulang belulang tersebut dan kemudian diaben, tidak ada lagi kejadian aneh atau kejadian mistis yang selama ini dialami dirinya dan anggota keluarganya yang lain. Dia meyakini dari proses penggalian tersebut semua tulang belulang korban sudah sekuruhnya ditemukan. (kanalbali/KR7)

Kumparan.Com

Read More

Sumur Tua Digali, Ditemukan Tulang Korban G 30 S PKI

Izarman - 4 Desember 2019

Sumur tua digali menggunakan alat berat.

NEGARA | patrolipost.com – Kuburan korban tragedi G 30 S PKI tahun 1965 silam kembali dibongkar, Rabu (4/12). Kali ini lahan bekas rumah salah seorang warga di Banjar Tegal Badeng, Desa Tegal Badeng Timur, Kecamatan Negara dikeruk menggunakan eskavator.

Bahkan di bawah bekas bangunan rumah ini ternyata ada sebuah sumur tua yang dulunya dijadikan lokasi penguburan korban tragedi G 30 S PKI tahun 1965.

Berdasarkan informasi, pasca tragedi  G 30 S PKI tahun 1965 silam, sumur tua itu sudah ditutup dan sudah sempat didirikan sebuah rumah tempat tinggal di atasnya. Pemilik rumah Kadek Suryawan yang merupakan warga Tegal Badeng Timur mengaku setelah keluarganya membangun rumah di lokasi bekas sumur tersebut, ada berbagai kejadian janggal dan diluar nalar yang dialami keluarganya.

Dulu saat ayahnya (alm) Ketut Sangga masih ada, katanya memang bersikukuh tidak mau membongkar sumur tua yang sudah ditutup dan di atasnya didirikan bangunan tersebut.

Bahkan rumah dengan tiga kamar dibangun tahun 2003 lalu. Kemudian akhirnya muncul kejadian-kejadian aneh dan keluarga sering sakit, perekonomian juga berpengaruh. Sampai ayahnya juga jatuh sakit cukup lama. Namun ayahnya saat itu tetap tidak percaya dan mengatakan sumur sudah bersih dan pamannya yang menjadi salah satu korban tragedi G 30 S PKI tahun 1965 sudah diaben.

Ayahnya akhirnya meninggal enam bulan lalu. 

 “Setelah ayah saya meninggal, baru kami minta petunjuk lagi,” ungkapnya.

Akhirnya mereka “mesuugan” dan “nunas baos” ke orang pintar. 

 “Saat itu barulah dikasih untuk membongkar. Saat itu almarhum nunas iwang dan ngaku sisip,” ujar istrinya, Nengah Asih.

Teranyar beberapa hari lalu anaknya sempat kesurupan dan meminta agar sumur itu digali dan tulang belulang manusia di dalam sumur tersebut diangkat dan diupacarai secara layak. Sumur yang sudah ditimbun ini dulunya digali sekitar kedalaman 8 meter dan diperkirakan yang terkubur sebanyak 5 sampai 7 orang korban.

Kerabat pemilik rumah, Ketut Suara yang juga saksi mata saat zaman pembantaian G 30 S PKI di Desa Tegal Badeng Timur membenarkan di areal rumah Kadek Suryawan dulunya memang ada sumur yang digunakan untuk mengubur sekitar 5 sampai 7 korban pembantaian. 

Dari korban-korban pembantaian G 30 S PKI yang dikubur di sumur tersebut dia mengaku ada dua korban merupakan kerabatnya.

 “Dua orang misanan saya yang hilang,” katanya. Pembongkaran Rabu kemarin dibiayai sendiri oleh pemilik rumah.

Setelah penggalian dilakukan hingga kedalaman 8 sampai 10 meter dengan alat berat, ditemukan serpihan tulang belulang manusia. Selain itu juga ditemukan beberapa kancing baju masih utuh, beberapa batu besar seperti batu yang dipakai untuk menumbuk/mengolah bumbu, beberapa barang besi dan kayu balok, serta uang logam kuno.

Tim inafis Satrekrim Polres Jembrana yang juga ikut turun ke lokasi mengamankan tulang belulang dan benda-benda yang telah terkubur di dasar sumur tersebut menggunakan plastik barang bukti.

Kadek Suryawan mengatakan, tulang belulang tersebut akan diupacarai sesuai keyakinan umat Hindu agar keluarganya bisa lebih tenang. Pihak keluarga berharap setelah tulang belulang manusia korban G 30 S PKI ini diupacarai layaknya tradisi Hindu di Bali, tidak ada lagi kejadian ataupun musibah yang dialami keluarganya.

Pembongkaran sumur tua tempat menimbun jenazah korban G 30 S PKI juga menarik perhatian warga sekitar dan mendapat pengamanan dari aparat keamanan dan perangkat desa maupun prajuru adat setempat. (571)

PatroliPost 

Read More

Dokumenter 'Sekeping Kenangan': Menyanyikan Tembang Sejarah Penyintas 1965

Anton Muhajir, Denpasar - 2018-03-30

Suasana nonton film dokumenter ‘Sekeping Kenangan’ di Denpasar, Bali, 29 Maret 2018. [Anton Muhajir/BeritaBenar]

Sekitar 500 warga memenuhi lapangan Taman Baca Kesiman di Denpasar Timur, Bali, Kamis malam, 29 Maret 2018. Lesehan di rumput, sebagian besar pemuda itu menyimak film dokumenter tentang penyintas tragedi 1965, ‘Sekeping Kenangan’.

Selama sekitar 50 menit film dokumenter karya sutradara muda, Hadhi Kusuma tersebut mengisahkan perekaman lagu-lagu penyintas tragedi politik 1965. Tak hanya pembuatan album berisi lagu-lagu penyintas yang berjudul Prison Songs, film juga menceritakan sisi lain sejarah kekerasan kala itu.

Usai pemutaran film, tiga nara sumber film berdiskusi dengan penonton. Jenawi, Badra, dan Natar adalah mantan narapidana politik (Napol) yang pernah mendekam di Penjara Pekambingan, Denpasar.

Mereka dipenjara, tanpa pernah diadili,  atas tuduhan sebagai anggota Partai Komunitas Indonesia (PKI). Secara bergantian, ketiganya menuturkan kisah yang pernah dialami kepada penonton, sebagian besar kelahiran 1980an dan 1990-an.

Malam itu juga ada enam musisi yang menyanyi album Prison Songs, kompilasi lagu-lagu karya para penyintas 1965.

Ingatan berkurang

‘Sekeping Kenangan’ adalah dokumenter produksi Komunitas Taman 65, tempat anak-anak muda Denpasar, yang memberi perhatian pada rekonsiliasi dan sejarah kekerasan 1965.

Sebelumnya, mereka telah membuat album lagu dan buku ‘Prison Songs, Nyanyian yang Dibungkam’.

Film, album lagu dan buku menjadi bagian keseluruhan proses merekam ulang lagu-lagu para tahanan politik 1965.

Proses ini bermula pada 2012 ketika para pemuda berumur antara 20-an – 30-an tahun awalnya sering berkumpul di Taman 65 dan berdiskusi berbagai hal, termasuk tentang tragedi 1965.

Setelah melihat tayangan dokumenter proses berkarya ‘Kill the DJ’, seorang musisi rap berbahasa Jawa dari Yogyakarta, muncul ide membuat rekaman lagu-lagu penyintas 1965.

“Kenapa kami tidak membuat rekaman seperti itu juga,” kenang I Made Surya Candra, musisi blues salah satu penggagas kompilasi, yang diiyakan rekan-rekannya.

Mereka mengidentifikasi nama-nama penyintas yang masih hidup dan pernah dipenjara.

Pendamping penyintas 1965 yang juga anggota Taman 65, lalu mempertemukan mereka dengan mantan tapol yang masih hidup. Proses berlanjut dengan pengumpulan lagu.

Menurut mereka, upaya itu tidak mudah. Selain ingatan yang sudah berkurang karena trauma dan berusia lanjut, para penyintas tidak mudah percaya begitu saja pada orang baru.

“Tidak semua penyintas punya memori yang sama tentang sebuah lagu atau peristiwa sehingga kami harus satu per satu mengumpulkannya,” kata Gde Putra, relawan Komunitas Taman 65.

Mencocokkan nada

Umur penyintas yang rata-rata di atas 70 tahun, membuat tim pengumpul lagu bekerja lebih keras.

Ketika mewawancarai Bu Pasek, seorang penyintas, misalnya, mereka harus tanya keras-keras di telinganya dan berulang-ulang karena pendengaran yang sudah terganggu.

Selain keterbatasan indera nara sumber, tantangan lain adalah ingatan yang tak terlalu kuat lagi.

Ketika disuruh menyanyi dengan memainkan alat musik, misalnya gitar, tangan mereka bahkan gemetar karena sudah lama tidak bermain musik.

“Untuk satu judul lagu, nadanya bisa berbeda meskipun lirik lagunya sama. Karena itu kami harus mencocokkan nadanya,” ujar Made Candra, yang lebih akrab dipanggil Made Mawut.

Berbekal lirik dalam tulisan tangan disertai partitur, Made Mawut mengaransemen ulang lagu-lagu tersebut.

Dia menyanyikannya bersama penyintas baik secara terpisah maupun bersama sampai kemudian mendapatkan nada yang tepat.

Dari keseluruhan proses pengumpulan lagu-lagu itu, mereka mendapatkan enam lagu kenangan para penyintas yaitu Sekeping Kenangan, Di Kala Sepi Mendamba, Si Buyung, Tini dan Yanti, Latini, dan Dekon.

Lagu-lagu itu bercerita tentang pengalaman penyintas selama dipenjara.

Misalnya, lagu Si Buyung yang bercerita tentang kelahiran anak kelima saat ayahnya dipenjara.

Kau hadir duhai Buyung dalam derita/Tangismu, ayah tiada mendengarnya/Hanya diiring derai air mata suci bunda/Kau songsong hidup ini penuh luka. 

Demikian sebagian lirik lagu karya R. Amirudin Tjitraprawira, salah satu Tapol saat itu.

Lagu Dekon, misalnya, merupakan singkatan dari pidato Presiden Soekarno pada 28 Maret 1963, Deklarasi Ekonomi. Lirik lagu dalam bahasa Bali yang dibuat Ketut Putu ini sarat kritik terhadap koruptor.

Arti sebagian lirik lagu adalah: bersatu agar teguh, rakyat buruh tani/musuh kita masih merajalela, tikus-tikus ekonomi/ jangan percaya penghasut berbaju gagah/mari sekarang laki-perempuan, kecil-besar, tua-muda bersatu agar teguh/mengikuti nasakom menjadi inti.

Made Mawut lalu mengajak musisi muda, seperti Jerinx dan Dadang, untuk menyanyi ulang lagu-lagu tersebut. Dia menyesuaikan karakter lirik dan nada dengan penyanyi yang diajak.

Salah satu adegan film dokumenter ‘Sekeping Kenangan’ yang diputar di Denpasar, Bali, 29 Maret 2018. (Anton Muhajir/BeritaBenar)

Jembatan sejarah

Bagi pegiat Komunitas Taman 65, upaya menghidupkan lagu-lagu penyintas tak semata tentang lagu, tapi juga mengenalkan sejarah kekerasan tragedi 1965, yang diperkirakan menewaskan ratusan ribu orang di Bali, kepada anak-anak muda Pulau Dewata.

“Dengan mengajak musisi sebagai simbol budaya pop, kami ingin mengenalkan sejarah lain kepada kaum muda,” kata Putra.

Menurutnya, sejarah yang diceritakan dalam Prison Songs dan ‘Sekeping Kenangan’, adalah hal-hal personal dan manusiawi, seperti kerinduan pada kekasih, suasana dalam penjara, sampai doa untuk anak.

“Upaya semacam ini penting untuk meluruskan sejarah,” pungkasnya.

BenarNews.Org 

Read More

Tapol Bali

6.31 - I Made

Denpasar, 7 Januari 2001

I Made dilahirkan dari keluarga petani sekitar tahun 1935 di Kasiman, Bali. Ia beruntung bisa mengenyam pendidikan hingga SMA, sebab di masa kecilnya sangat sulit untuk memperoleh kesempatan bersekolah, apalagi hingga jenjang SMA. Pria yang memiliki hobi menari dan bermain sepak bola ini sudah bercita-cita ingin memperjuangkan rakyat kecil sejak duduk di bangku sekolah.

Pada Pemilu 1955 ia berperan sebagai panitia pemilu di daerahnya. Ketika itu ia mulai aktif di PNI dan mendirikan Ranting Pemuda Demokrat di Kasiman. Pasca dibubarkannya PSI oleh Soekarno, persaingan perebutan massa terjadi sangat ketat antara PNI dengan PKI yang tidak jarang berakhir pada bentrok fisik antara dua organisasi ini

Ketika aksi penumpasan PKI dilakukan di Bali, I Made yang saat itu menjabat sebagai ketua hansip, ikut serta membantu RPKAD/TNI dalam melakukan penumpasan. Perannya adalah menunjukkan tempat orang-orang yang masuk dalam daftar pencarian RPKAD. Namun ia mengaku tidak tahu menahu seputar penghilangan dan pembunuhan orang-orang PKI.

Setelah aksi pengganyangan PKI mereda, I Made diangkat oleh Bupati menjadi Perbekel di Kesiman. Sebagai perbekel ia berusaha keras untuk mempersatukan Kesiman yang terpecah belah setelah persitiwa G 30 S dan akhirnya berhasil dengan menyatukan 30 Banjar. Tugasnya sebagai perbekel ia jalani sampai tahun 1971.

Memasuki era ‘Golkarisasi’, I Made kerap menolak tawaran untuk masuk Golkar. Akibatnya ia sempat ditahan, kemudian dipindahkan ke kantor camat dan dinas Pariwisata. Tahun 1977, dengan alasan telah terpilih sebagai anggota DPRD II Badung dari PDI, ia memilih mengundurkan diri sebagai pegawai negeri.

06/09/2010

6.22 - Chandra

Bali, 25 Agustus 200

Chandra berasal dari Sumbawa, Lombok, Nusa Tenggara Barat. Karena hidup menumpang dengan kakak iparnya yang seorang tentara, maka Chandra pun harus mengikuti ke mana sang kakak ditugaskan, seperti Jakarta, Yogyakarta dan Bali. Tahun 1959 ia menamatkan pendidikan SLTA di Bali.

Kecintaannya pada seni rupa mengantarnya ke Yogyakarta untuk belajar menulis. Pengagum Sudjojono dan Hendra Gunawan ini banyak bergaul dengan seniman yang tergabung dalam Lekra di Yogya. Saat itu di Yogya sedang berlangsung perdebatan tentang konsep seniman: seni hanya untuk berseni atau seni yang berpolitik.

Bersama dengan seniman Lekra, Chandra kerap pergi ke Jakarta, salah satunya adalah menjadi Panitia Negara yang akan membuat karya di istana negara. Pasca G 30 S banyak seniman Lekra yang ditangkap, namun Chandra terhindar dari gelombang penangkapan sampai tahun 1968. Namun pada akhirnya ia tertangkap dan ditahan di kamp penahanan Tangerang selama satu tahun, lalu pindah ke Salemba selama satu tahun sebelum akhirnya dibuang ke Pulau Buru selama tujuh tahun.

Di Pulau Buru ia tinggal di unit 14 dan sempat bergaul dengan banyak tokoh lain seperti Pramoedya Ananta Toer. Chandra kerap mengalami perlakuan kasar selama menjalani pembuangan di Pulau Buru. Saat banyak tahanan mengalami sakit, ia sering melakukan terobosan dengan memakan tumbuhan obat seperti daun bluntas. Aktivitas lain yang ia lakukan adalah bersawah/ berladang untuk memenuhi kebutuhan pangan unit dan melukis.

Selama di Pulau Buru ia juga sempat menyaksikan kunjungan Amnesti Internasional. Baginya kunjungan lembaga ini sangat penting untuk memberikan tekanan internasional kepada Indonesia atas perlakuan tidak manusiawi terhadap para tapol.

Tahun 1979 ia dibebaskan dari Pulau Buru dan sempat tinggal di lingkungan Gereja Katedral Jakarta. Kehidupannya banyak dibantu oleh kalangan Katholik, salah satunya adalah Romo Suto.

Tahun 1982 Chandra memutuskan pindah ke Lombok. Selama tinggal di Lombok ia sempat bolak balik ke Bali. Awalnya ia berniat untuk tinggal secara permanen di Bali, namun ijin tinggal selalu dipersulit, bahkan sempat ditolak oleh lurah lantaran statusnya sebagai eks tapol. Pada era reformasi pengawasan dan pembatasan terhadap Chandra mulai mengendur.

06/09/2010

6.21 - Berdha dan Dedi

Bali, 29 Agustus 2000

Berdha dilahirkan tahun 1924. Pada tahun 1940 ia menikah dengan Sutedja, salah satu pejuang republik, baik pada periode melawan Jepang maupun Belanda. Pada masa penjajahan Sutedja kerap keluar masuk penjara. Lalu pada era kemerdekaan ia memperoleh pengakuan sebagai seorang veteran dari pemerintah dengan nomor pokok veteran 282757 A.

Sutedja bekerja di birokrasi pemerintahan, ia menjadi camat/raja. Saat Bali menjadi provinsi, oleh Presiden Soekarno Sutedja diangkat menjadi Gubernur Bali. Sebagai gubernur, beliau ikut terlibat dalam mengurus organisasi-organisasi di Bali antara lain BTI, SOBSI, Gerwani, dan Pemuda Rakyat. Selama ia menjadi gubernur, Soekarno sering berkunjung ke Bali dan menemui keluarga Sutedja.

Pascaperistiwa G 30 S, Sutedja ditugaskan ke Jakarta oleh Soekarno. Untuk mengisi sementara posisi Sutedja yang kosong, Sugriwa diangkat sebagai gubernur caretaker. Keluarga Sutedja kemudian menyusul ke Jakarta pada 28 Desember 1965. Di Jakarta, keluarga Sutedja tinggal di daerah Senayan dengan fasilitas dan pengamanan yang cukup. Pada tanggal 29 Juli 1966, Sutedja didatangi oleh orang yang mengaku bernama Kapten Tedy dan memintanya untuk datang ke markas. Namun sejak kepergian itu, Sutedja tidak pernah kembali lagi. Berdha berusaha mencarinya hingga ke Istana Bogor untuk menemui Soekarno, namun ia tetap tidak memperoleh informasi keberadaan dan nasib suaminya.

Sementara itu, Benny, salah satu putra Sutedja yang juga sukarelawan dalam merebut Irian Barat, kembali ke Jakarta setelah mendapat informasi tentang ayahnya. Ia turut berupaya mencarinya, dan memperoleh keterangan bahwa Kodim tidak mengeluarkan surat perintah pemanggilan untuk ayahnya. Nomor kendaraan jeep Nissan yang dipakai menjemput Sutedja juga tidak dikenal. Kemudian Benny melacak dan menanyakan ke Menteri Dalam Negeri, Jenderal Basuki Rahmat, Jenderal Gatot Subroto (Kepala Skrining Nasional), namun tetap tidak diketahui keberadaan Sutedja.

Tahun 1970 Berdha kembali ke Bali. Di Bali ia harus memulai kehidupan dari awal lagi karena sekitar tahun 1967 rumahnya dirusak oleh massa anti PKI. Dengan kesabarannya, ia dan anak-anaknya dapat bangkit kembali. Sampai saat ini keluarganya masih terus berjuang untuk mengetahui nasib dan keberadaan makam Sutedja jika memang sudah meninggal dunia. Upaya pencarian terhadap Sutedja terus dilakukan hingga pemerintahan BJ. Habibie, Gus Dur, dan Megawati. Komnas HAM pun dikirimi surat untuk melacak keberadaan Sutedja, namun hasilnya tetap nihil. Keluarga berharap kebenaran dan keadilan bisa ditegakkan di negeri ini.

06/09/2010

6.19 - Nitik

Kapal, 24 Agustus 2000

Nitik sudah berusia 17 tahun ketika Proklamasi kemerdekaan Indonesia dikumandangkan oleh Soekarno Hatta. Ketika itu ia tinggal di Kapal, Bali. Ia terlibat aksi pelucutan terhadap tentara pendudukan Jepang dan perjuangan mempertahankan kemerdekaan. Ia kemudian menjadi menjadi guru pada 1950.

Pada era 1950-an bermunculan organisasi massa dan organisasi partai, antara lain PNI dan PSI. Nitik lebih memilih untuk menjadi anggota PNI, karena partai ini mengusung semangat nasionalisme. Setelah PSI dibekukan, muncul PKI. Untuk menarik simpati warga Bali, PKI mengusung isu pembebasan ekonomi dari para “pencoleng”. Aksi ini cukup berhasil untuk menarik massa meskipun kerap memunculkan ketegangan diantara partai-partai. Persaingan lewat programpun terjadi, misalnya ketika PKI melatih ketangkasan kepada para pemuda, PNI pun melakukan hal serupa.

Pada tanggal 30 September terjadi konsentrasi massa PKI dengan bersenjata di Bali. Nitik mendapat informasi bahwa di Jakarta ada gerakan menghadapi kup dari Dewan Jenderal. Massa PKI di Bali ikut siap siaga dan menentang Dewan Jenderal. Beberapa waktu kemudian ada berita resmi dari pengurus PNI dan aparat pemerintah bahwa PKI telah memaksakan kehendak dan melenyapkan para Jenderal yang jadi penghalang, dan G 30 S didalangi oleh PKI.

Bulan Desember muncul kekacauan di Bali. Menurut Nitik, anggota PKI daerah Kapal menuntut pengurusnya bertanggung jawab, karena telah membohongi rakyat. Bahkan para pengurus partai banyak yang dibunuh oleh anggotanya sendiri. Sementara itu di daerah lain sudah terjadi pembakaran dan pembunuhan.

Di Kapal, pada bulan Maret 1966, bersama anggota PNI lain, Nitik ikut melakukan pembersihan PKI secara “resmi” yang dikoordinir oleh RPKAD. Di Kapal sempat ada eksekusi tembak mati terhadap sekitar 25 oarang anggota PKI, di antaranya Puger. Tetapi ia mengaku, di Kapal tidak ada konsentrasi tempat penahanan, semua yang terlibat PKI diseleksi dengan baik dan “diamankan” secara rapi untuk kemudian diserahkan kepada aparat pemerintah.

Pada era pemerintahan Soeharto, Nitik aktif di Partai Demokrasi Indonesia (PDI). Pada tahun 1971 ia sempat ditahan selama satu tahun karena sebagai seorang guru ia dianggap menghalangi program Golkar. Tahun 1978, karena tidak terbukti bersalah dan tidak terlibat G 30 S, ia direhabilitasi dan bekerja kembali di Kantor Dinas Pengajaran Kabupaten. Sementara itu, keaktifannya di PDI mengantarnya ke kursi DPR.

Sementara itu, dalam menanggapi kasus Tragedi 1965, dalam rangka konsolidasi kembali di Bali, ia menyuarakan agar kasus tersebut kita lupakan saja, dan berharap agar kejadian serupa tidak terulang kembali.

06/09/2010

6.18 - Barda

Kapal, 10 Januari 2001

Barda lahir tahun 1927 di Kapal, Bali. Ia sempat mengenyam pendidikan Sekolah Rakyat sampai kelas lima. Orangtuanya bekerja sebagai montir mobil pada tentara pendudukan Jepang dan Barda kerap diajak ke bengkel mobil tempat ayahnya bekerja.

Pada era dibentuknya badan-badan perjuangan, ia bergabung dengan TKR sebagai sopir dan montir. Pada masa itu ia sempat ditahan oleh tentara pendudukan Jepang dan kemudian dibebaskan setelah ada tekanan dari Jakarta.

Pada era kemerdekaan ia bekerja sebagai montir pada bengkel milik ABRI di Denpasar. Lalu pada tahun 50-an, di Bali sedang marak pembentukan organisasi massa dan organisasi politik yang berlomba-lomba menarik simpati masyarakat agar menjadi anggotanya. Ketika itu Barda memutuskan untuk bergabung dengan PKI.

Kegiatan-kegiatan yang sedang dijalankan PKI pada saat itu adalah memperbaiki rumah warga, membuat rumah untuk warga miskin dan menjalankan landreform.

Tahun 1965, setelah pecah Peristiwa G 30 S Barda ditahan oleh CPM dan baru dibebaskan setelah menjalani 14 tahun masa penahanan di berbagai tempat penahanan di Bali. Selama di tahanan, ia menyaksikan tahanan yang dibon, dibunuh, disiksa, mati karena penyakit, stres, dan karena sebab lain. Namun ia juga melakukan aktivitas lainny seperti membuat kerajianan ember dan dandang dari drum bekas yang kemudian dijual istrinya saat berkunjung, dan juga bekerja di bengkel CPM.

Saat ini ia akan memperjuangkan nasib dan sejarah hidupnya dan korban lainnya untuk memperoleh keadilan dan kebenaran.

06/09/2010

http://sejarahsosial.org/arsipsuara/?cat=11

6.13 - Nyoman

Denpasar, 25 Agustus 2000

Pada tahun 1964, ketika Nyoman masih duduk di bangku SMP di daerahnya terjadi konflik sosial sebagai efek dari pembentukan banjar. Kelompok Banjar Pekambingan dengan Kelompok Banjar Catur Pance tidak dapat bersatu.

Di Banjar Pekambingan kemudian dibentuk organisasi yang berafiliasi dengan Partai Komunis Indonesia, antara lain SOBSI dan BTI. Banyak orang yang tertarik menjadi anggota organisasi ini karena mereka melihat kegiatan organisasi ini sangat membantu kaum tani. Misalnya dalam pembasmian hama tikus dan perjuangan untuk kaum buruh tani yang tidak memiliki tanah garapan.

Pasca Peristiwa G-30 S terjadi pengejaran dan pembunuhan terhadap mereka yang dituduh PKI. Menurut Nyoman, konflik agraria yang terjadi sebelum Peristiwa G 30 S memiliki pengaruh besar terhadap aksi pembantaian orang-orang PKI. Dua orang kakak Nyoman yang aktif di CGMI dan Front Nasional ikut terbunuh dalam aksi penumpasan PKI di banjarnya. Kakaknya dibunuh pada tanggal 7 Desember 65 bersama dengan 10 orang aktivis lainnya. Pembunuhan dilakukan oleh seorang tentara dengan disaksikan oleh banyak warga, termasuk Nyoman sendiri.

Setelah Nyoman dewasa, ia aktif di kegiatan pemuda. Karena keaktifannya di bidang kepemudaan, oleh warga yang terlibat pembunuhan kakaknya ia sempat dicurigai akan melakukan balas dendam. Namun kecurigaan tersebut mampu ia patahkan, apalagi setelah ia aktif dalam kegiatan keagamaan. Lewat upacara Ngaben ia juga melakukan ritual bagi kakak-kakaknya yang sudah meninggal. Ritual tersebut sebelumnya sempat ditentang para warga karena kakak-kakaknya dianggap sebagai anggota PKI. Selain dua kakaknya, ayah mertua Nyoman juga menjadi korban aksi penumpasan PKI di banjarnya. Ayah mertuanya hilang setelah massa mengeluarkannya dari kamp penahanan.

06/09/2010

6.4 - I. Wayan

Denpasar, 6 Januari 2001

Bapak I Wayan dilahirkan di Denpasar, Bali. Ia menempuh pendidikan jenjang sarjana jurusan sejarah yang kemudian ia lanjutkan hingga meraih gelar Doktor Honoris Causa di bidang Sosial Politik. Pengalaman ini sangat disyukuri oleh I Wayan karena pada masa itu kesempatan bersekolah hingga jenjang perguruan tinggi hanya bisa dinikmati oleh kalangan tertentu.

Ia menjadi guru pada 1953, setelah tamat Sekolah Guru A (SGA). Bersamaan itu pula ia mulai terjun di dunia politik. Ia memulai aktivitas politiknya dengan memimpin pemuda di kampungnya hingga kemudian menjadi ketua ranting PNI. Partai ini adalah partai nomor satu hasil Pemilu 1955 di Bali, disusul oleh PSI.

Sekitar tahun 1963, bersamaan dengan isu Ganyang Malaysia dan reformasi agraria, dukungan terhadap PKI Bali mulai mengalir. Banyak aksi sepihak dilakukan oleh PKI dan BTI. Isu “Setan Desa” dan “Setan Kota” mulai gencar didengungkan. Isu ini menyebabkan ketersinggungan bagi kelompok-kelompok di luar PKI.

Pasca meletusnya Peristiwa G 30 S, aksi penumpasan terhadap PKI dan organisasi-organisasi yang berafiliasi dengannya mulai dilakukan. I Wayan yang ketika itu sedang menjabat sebagai Bupati Badung ikut berpartisipasi dalam penumpasan orang-orang PKI. Pada awal-awal setelah Peristiwa G 30 S, PKI terlihat masih sangat solid dan terkonsentrasi. Ketika itu I Wayan dan kelompoknya belum berani melakukan pembunuhan terhadap mereka yang dituduh PKI. Keberanian untuk membunuh orang-orang PKI muncul setelah RPKAD yang dipimpin oleh Mayor Yasmin datang di Bali dan memberikan dukungan terhadap penumpasan orang-orang PKI. Pada saat itu RPKAD pun sangat brutal menumpas PKI.

Semasa menjadi Bupati, I Wayan mengaku pernah menjadi saksi eksekusi yang dilakukan oleh RPKAD terhadap sekitar 50 orang anggota PKI di desa Kapal. Aksi-aksi ini mulai mereda pada tahun 1967.

Pasca lengsernya Soeharto ia memilih aktif di PAN. Ketertarikannya pada Amien Rais – yang menurut dia adalah seorang reformis – menjadi pendorong keikutsertaannya di PAN.

Mengenai ide rekonsiliasi, ia berpendapat, rekonsiliasi harus jelas inisiatornya, bagaimana konsepnya, siapa pemimpinya dan juga siapa yang disebut korban dan siapa yang dikorbankan.

06/09/2010

sejarahsosial.org 

Read More