Negara Tanpa Kiri

Oleh: Max Lane
07.15.2018

Presiden Indonesia Joko Widodo di Wellington, Selandia Baru, 19 Maret 2018. Rosa Woods / Getty

Pada pertengahan 1960-an, militer Indonesia membantai ratusan ribu radikal. Negara yang tersisa masih belum pulih.

Pada tanggal 27 Juni, orang Indonesia berbondong-bondong ke TPS di seluruh negeri untuk memilih dalam pemilihan lokal . Di surat suara ada walikota, bupati, dan gubernur di 171 dari lebih dari 500 pemilih di Indonesia.

Hasilnya menghasilkan beberapa kejutan. Pihak-pihak yang memiliki basis dukungan jangka panjang di wilayah ini atau itu mempertahankan dukungan itu.Mayoritas dari 13 partai di parlemen mendukung Presiden Joko Widodo - hanya tiga yang berada di luar pemerintahan - dan mayoritas gubernur baru adalah sekutu Widodo. Satu putaran datang di tingkat lokal, di mana beberapa cabang partai yang mendukung Widodo di tingkat nasional melemparkan beban mereka di belakang partai yang menentangnya. Di wilayah kunci Sumatera Utara, partai Widodo kalah dalam situasi seperti ini. Baik partai pro dan anti-Widodo mengklaim kemenangan setelahnya.

Lebih dari apa pun, pemilu sekali lagi melemparkan ke dalam bantuan tajam medan tandus politik Indonesia - hasil ganas dari pembantaian 1965 , yang melihat ratusan ribu kiri dibantai di tangan militer Indonesia. Partai Komunis, salah satu yang terbesar di dunia, terhapus dalam satu kali kejadian. Ide-ide kiri menjadi verboten. Organisasi-organisasi berbasis massa populer dimusnahkan. 

Sejak pembantaian, kontrol yang ketat pada pengetahuan sejarah telah menghilangkan hampir semua memori dari perjuangan populer masa lalu atau pemikiran sayap kiri. Marxisme tetap dilarang secara hukum, dengan hukuman yang signifikan (termasuk penjara) untuk "menyebar luas" ide-ide semacam itu.

Ini bukan untuk mengatakan bahwa ada kekurangan partai di Indonesia saat ini.Empat belas formasi berbeda berpartisipasi dalam pemilihan baru-baru ini, menyebarkan berbagai simbol dan gaya retoris untuk membedakan diri. Beberapa di antaranya mengadopsi retorika nasionalis semi-sekuler dan moderat; yang lain merupakan retorika agama, terutama Islami; yang lain mencoba untuk menggabungkan keduanya, memproklamasikan diri mereka “agama nasional.”

Tetapi perbedaan, untuk sebagian besar, tidak dalam. Tidak ada formasi yang mengartikulasikan politik kiri - tidak ada partai sosial-demokratik atau buruh, tidak ada pihak ketidakpuasan kelas. Gerakan serikat buruh, meskipun jauh lebih aktif dari beberapa dekade yang lalu, masih kecil dan terbagi, dengan serikat-serikat buruh terbesar yang dikooptasi oleh satu atau beberapa partai elit yang terdaftar.Tidak ada gerakan tani, meskipun ada banyak penduduk desa dan penduduk pedesaan dan sering terjadi protes petani atas penyitaan tanah. Tokoh publik sosial-demokratis atau sosialis yang terang-terangan tidak ada di panggung politik nasional, bahkan di pinggiran.

Kalau begitu, mengapa ada banyak pesta? Jawabannya terletak pada karakter kelas kapitalis Indonesia - kelas yang dominan, dan hanya, dengan organisasi politik di negara ini.

Indonesia, seperti kebanyakan negara-negara Dunia Ketiga, secara ekonomi masih belum berkembang meskipun tingkat pertumbuhannya kuat - rata-rata, antara 4 hingga 6 persen sejak akhir 1960-an. Penghasilan per kapitanya hanya US $ 4.000.Ini hampir tidak memiliki basis industri - tidak ada kapasitas domestik untuk memproduksi pabrik dan mesin, dan untuk ukuran negara, produksi besi dan baja yang tidak signifikan. Tidak lebih dari 5 juta dari 160 juta pekerja yang dipekerjakan di perusahaan manufaktur skala menengah atau besar.

Indonesia, dapat dikatakan, memiliki lebih sedikit "kelas kapitalis nasional" daripada "kelas kapitalis domestik." Para kapitalis yang menyebarkan modal mereka secara nasional jarang, dan bahkan beberapa dari mereka berbasis di sektor-sektor tanpa bobot produksi riil - kaum kapitalis terkaya terhubung ke produksi rokok. Banyak kapitalis besar melacak asal-usul mereka ke era Suharto , ketika hubungan dengan kekuasaan negara yang terpusat dan otoriter membantu mereka berkembang.

Mayoritas besar kapitalis Indonesia adalah operator yang relatif kecil. Perusahaan mereka melayani pasar lokal: unit administrasi, provinsi, atau beberapa provinsi.Parokialisme ini memancar ke dalam politik mereka. Gaya budaya politik mereka mencerminkan unsur budaya yang dominan di daerah mereka, dan cabang lokal dari partai politik berhubungan dengan basis pemilih mereka melalui kosakata budaya-budaya ini: satu varian atau yang lain dari Islam; budaya Jawa, semi-sekuler yang lebih eklektik; Kristen Timur Indonesia; dan seterusnya.

“Keuntungan kesejahteraan” mungkin dijanjikan, tetapi terjadi dalam gaya pelindung setempat yang menawarkan manfaat bagi kliennya. Sampai tingkat tertentu dinamika ini sedang terkikis di pusat-pusat urban yang luas dari kaum proletar dan kaum semi-proletar yang tersusun, tetapi tidak ada alternatif yang layak yang muncul. Bahkan di dusun perkotaan yang padat, hampir semua pengorganisasian masyarakat berakar pada budaya patron-klien.

Mungkin manifestasi paling jelas dari karakter lokalis para pihak adalah bahwa mereka semua - dengan tingkat yang berbeda tetapi signifikan - memiliki basis suara utama mereka di daerah-daerah tertentu, bahkan jika mereka seolah-olah partai nasional.

Garis diferensiasi lain adalah elemen-elemen politik yang berhubungan dengan kebutuhan umum kelas kapitalis domestik dan mereka yang pandangannya masih dibingkai oleh sejarah mereka sebagai kapitalis yang bergantung pada negara. 

Kutub pertama, yang diwakili oleh presiden saat ini, Joko Widodo, dan semua sembilan pihak yang mendukungnya, senang dengan "demokrasi" (yaitu, pluralisme formal untuk semua pihak borjuasi). Mereka mengakui perlunya kebebasan untuk transaksi yang sedang berlangsung antara semua fragmen, dan siap untuk menerima kekacauan membuat dan membentuk kembali koalisi yang menyertainya. 

Kutub lainnya mendambakan hari-hari ketika pemerintah otoriter yang terpusat bertindak tegas, tanpa hambatan oleh pluralisme formal. Mereka menginginkan jenis rezim yang dulu memungkinkan mereka untuk berkembang, dan dengan lebih sedikit kerumitan.

Terkait dengan kutub kedua ini adalah beberapa partai atau pendukung, secara terbuka atau tidak, dari negara Islam sejenis - yaitu, negara di mana hukum agama dan otoritas keagamaan (yaitu para ulama terpilih) adalah yang terbaik. Mereka membenci apa yang mereka lihat sebagai konsesi terhadap budaya sekuler yang dihasilkan oleh pluralisme elektoral.

Di parlemen nasional, partai-partai dibagi menjadi tiga blok. Yang pertama adalah kelompok delapan partai yang mendukung pemerintahan Widodo - "demokrat" transaksional. Yang kedua terdiri dari dua partai: Gerindra, dipimpin oleh mantan jenderal Suharto, Prabowo Subianto, dan Partai Kesejahteraan dan Keadilan, sebuah partai Islam konservatif. Kedua pihak ini juga secara teratur menyesuaikan diri dengan kelompok-kelompok Islam konservatif ekstra-parlementer. Blok ini bertindak sebagai "oposisi" bagi pemerintah Widodo.

Blok ketiga terdiri dari partai tunggal, Partai Demokrat, yang dipimpin oleh mantan presiden Susilo Bambang Yudhoyono, yang menyebut dirinya sebagai "agama nasional" dan merekrut intelektual liberal serta politisi yang lebih konservatif. Ia menganggap dirinya sebagai pihak yang dapat menjembatani kesenjangan antara berbagai bagian kelas kapitalis, mengakomodasi kebutuhan modal kecil dan menengah dan mantan kroninya.

Terlepas dari perbedaan mereka, ketiga blok ini mendukung strategi ekonomi saat ini, yang telah ditempuh selama lebih dari dua dekade: dukungan untuk pertumbuhan yang dipicu kapitalis dan, yang lebih baru, penindasan upah. Mereka menjauhkan redistribusi kecuali untuk jaring pengaman sosial yang dijamin oleh Bank Dunia. Dan mereka melakukan apa yang dapat mereka lakukan untuk menjaga diskusi tentang pelanggaran hak asasi manusia di masa lalu di luar arena publik.

Pembedaan tiga blok yang tampak di tingkat nasional sering tidak ada di tingkat lokal, dengan berbagai pihak secara formal menyelaraskan diri dengan siapa saja yang tampaknya akan membantu mereka terpilih atau mendapatkan posisi - bahkan mereka yang konon menentang di tingkat nasional. Hal ini menyulitkan untuk membedakan blok nasional mana yang terbaik dalam pemilu baru-baru ini.Menantikan pemilihan presiden tahun depan, tampaknya kontes akan tetap antara presiden saat ini, Widodo, dan penantangnya 2014, Prabowo. Nominasi formal oleh aliansi partai calon presiden mereka akan berlangsung Agustus ini.

Jadi, di Indonesia, itu pilihan tanpa pilihan. Tentu saja, ini bukan hanya fitur politik Indonesia kontemporer. Kebanyakan sistem pemilihan di negara-negara kapitalis, terutama di era ini, tidak menawarkan pilihan nyata (meskipun fenomena Bernie Sanders dan Jeremy Corbyn mengindikasikan bahwa ada perubahan di beberapa tempat).

Tetapi Indonesia sangat kehilangan. Karakter penindasan yang ekstrem dan totaliter di Indonesia, tidak hanya dari organisasi tetapi dari tradisi populer dan ideologi progresif di masa lalu, berarti bahwa minoritas minoritas pembangkang yang signifikan masih belum membuat dirinya merasa. Hanya kelas kapitalis, dalam bentuknya yang beraneka ragam, yang diwakili secara politik. Untuk kekuatan rakyat, Indonesia adalah padang pasir yang benar - lingkungan yang menakutkan bagi apa pun yang hijau untuk tumbuh.

Semakin lama hal ini berlangsung, dengan kondisi sosial dan budaya yang gagal mengikuti aspirasi pemuda Indonesia, yang sebagian besar bukan bagian dari borjuis, semakin besar kemungkinan ledakan yang akan terjadi dengan ketegangan kelas dan konflik generasi.

Dialih dari: Jacobin