Oleh Editor
PMC - 9 Agustus 2019
Bagi Soeharto dan Orde Baru-nya, penghancuran pangkalan
PKI, yang diabadikan dalam sebuah monumen besar, menunjukkan dominasi absolut
tentara dan bahwa Orde Baru ada di sini untuk tinggal. Gambar: Kuburan
Tanpa Tanda
ULASAN: Oleh Margaret Scott
Bertahun-tahun yang lalu selama kediktatoran Suharto,
ketika pembunuhan massal tahun 1965-66 adalah hal yang tabu, saya mewawancarai
Pramoedya Ananta Toer, salah satu penulis terhebat di Indonesia, yang hidup di
bawah tahanan rumah di Jakarta setelah dibebaskan dari satu dekade keberadaan
brutal sebagai seorang tahanan politik di pulau Buru.
Wawancara-wawancara dengan Pak Pram itu, sebagaimana ia
dikenal, adalah penyingkapan bagi saya, seorang jurnalis muda AS yang tidak
tahu apa-apa tentang kudeta yang gagal pada 1 Oktober 1965, yang oleh tentara
dituduhkan kepada Partai Komunis Indonesia (PKI), dan kemudian digunakan
sebagai dalih untuk membantai satu juta tersangka komunis dan memenjarakan satu
juta orang Indonesia lainnya, termasuk Pak Pram.
Saya menyelami bab Perang Dingin yang sedikit diketahui
ini dalam upaya saya untuk memahami peran Pram sebagai sesama pengembara dan
memimpin intelektual kiri sebelum 1 Oktober, dan kemudian penulis yang dikurung,
dicekal, dan dibungkam setelah Suharto dan tentara merebut kekuasaan.
Saat itu, fakta sulit didapat. Berbahaya untuk
menantang narasi resmi bahwa tentara menyelamatkan negara dan bahwa rakyat
bangkit dengan panik untuk memusnahkan PKI. Setelah Soeharto digulingkan
pada tahun 1998 dan Indonesia memasuki era demokrasi yang hiruk pikuk namun
rapuh, pertempuran memperebutkan ingatan dan sejarah meletus selama peristiwa
1965.
Sementara narasi resmi masih berlaku dan terus diajarkan
kepada anak-anak sekolah, narasi resmi itu telah dibantah oleh para sarjana,
jurnalis, penulis, dan tahanan politik yang selamat dari pembunuhan tersebut.
Penggalian yang berkelanjutan dari sejarah tersembunyi
tentang apa yang terjadi sangat penting bagi orang Indonesia, tetapi juga
penting bagi warga AS, Inggris dan Australia untuk memahami peran pemerintah
mereka dalam mendukung pembunuhan massal dan kemudian membantu menyembunyikan
mereka.
Tiga buku baru ini menambahkan, dengan cara yang sangat
berbeda, membutuhkan potongan-potongan mosaik rumit yang menjelaskan mengapa
begitu banyak yang terbunuh begitu cepat, apa yang terjadi pada tahanan politik
yang tidak terbunuh dan mengapa tentara dan milisi sipil yang melakukan
sebagian besar pembunuhan tidak pernah dimintai pertanggungjawaban.
Para penyintas
Kuburan Tanpa Tanda Vannessa Hearman : Kematian dan Kelangsungan Hidup dalam Kekerasan Anti-Komunis di Jawa Timur , Indonesia berfokus pada satu provinsi, Jawa Timur, dan setelah ia mengeksplorasi siapa yang berada di balik pembunuhan di provinsi itu, ia menggali apa yang terjadi pada anggota PKI dan kelompok kiri lainnya yang selamat dan bagaimana mereka merespons kekerasan. Hersri Setiawan, seperti Pramoedya, dibuang ke Buru, dan Pulau Buru- nya : Memoir Prison melukis potret kehidupan yang memilukan sebagai tahanan politik, dirampok semua hak dan martabat manusia.
Jilid ketiga, The
International People's Tribunal for 1965 dan Genocide Indonesia ,
adalah kumpulan esai yang menyelidiki berbagai kategori kejahatan terhadap
kemanusiaan yang dilakukan oleh tentara dan kuasanya selama kampanye pemusnahan
yang disponsori negara, dan menambah dimensi penting dari keterlibatan AS dan
Inggris dalam memberikan propaganda dan dukungan materi.
Hearman, seorang sejarawan yang memberi kuliah di
Universitas Charles Darwin, menghabiskan bertahun-tahun meneliti Kuburan
Tanpa Tanda .Melalui wawancara ekstensifnya, Hearman menggambarkan apa
yang terjadi di Jawa Timur ketika berita menyebar dari Jakarta bahwa pada dini
hari tanggal 1 Oktober, enam jenderal militer berpangkat tinggi direnggut dari
rumah mereka dan dibunuh oleh perwira-perwira muda berhaluan kiri yang menyebut
diri mereka 30 Gerakan September.
Mereka mengklaim telah mencegah kudeta oleh kelompok
jenderal anti-komunis yang didukung CIA. Dalam beberapa jam, para perwira
junior dikalahkan oleh Mayor Jenderal Suharto, yang melakukan kudeta balasan
dan menyalahkan Partai Komunis Indonesia (PKI) atas pembunuhan tersebut.
Tentara mengambil kendali atas semua surat kabar dan
radio, dan propaganda - termasuk kisah palsu dan berulang tanpa henti tentang
bagaimana para wanita Komunis menari-nari di sekitar para jenderal yang diculik
ketika mereka mengebiri dan mencungkil mata mereka - memainkan peran besar
dalam mendapatkan dukungan dalam Muslim milisi, sebagian besar diorganisir oleh
tentara, untuk menangkap, menahan dan kemudian membunuh orang-orang yang diduga
komunis.
Dalam dua puluh empat jam, Gerakan 30 September runtuh. Anggota-anggota
PKI di Jawa Timur, seperti halnya negara-negara lain di kepulauan itu, terpana
dan tidak tahu apa yang harus dilakukan ketika komunis disalahkan. Jawa
Timur adalah kubu PKI, yang saat itu merupakan partai komunis terbesar ketiga
di dunia. Jawa Timur juga telah lama menjadi andalan Nahdlatul Ulama (NU),
sebuah organisasi Muslim berbasis massa yang menentang PKI.
Hearman menggambarkan bagaimana tentara beralih ke NU dan
milisi mudanya, yang dikenal sebagai Ansor, memberi mereka senjata dan
mengubahnya menjadi algojo yang bersedia dari mereka yang dianggap terkait
dengan PKI berbahaya. Dia menulis bahwa sejak 5 Oktober, para pemimpin NU
di kota Kediri Jawa Timur bertemu dengan perwira militer dan setuju untuk
bekerja sama.
Pada 8 Oktober, NU dan para pemimpin Muslim lainnya
berkumpul di kota Jamsaren: "Telah disetujui bahwa di antara organisasi
yang hadir, NU akan mengambil peran utama dalam memberantas PKI dalam beberapa
minggu mendatang".
Pembunuhan pertama di Jawa Timur dimulai di Kediri pada
13 Oktober.
Beberapa pemimpin NU memberikan sanksi atas pembunuhan
itu; kepala sekolah agama NU di kota Situbondo menyatakan bahwa
"darah PKI itu halal".
Dalam menggambarkan bagaimana pembunuhan menyebar di
seluruh provinsi, penelitian Hearman menggemakan pola mengerikan sarjana lain
Australia, Jess Melvin, mengungkap di Aceh dan menjelaskan dalam bukunya yang
inovatif, The Army and the Genocide Indonesia: Mechanics of Mass Murder.
Dokumen tentara
Melvin menemukan tumpukan 3.000 dokumen militer yang membuktikan bahwa tentara secara sengaja merencanakan pembantaian, dan dia menggunakannya untuk mencatat bagaimana taktik dan skala pembunuhan berkembang di Aceh. Hearman, yang mengandalkan wawancara dan bahan arsip, mendapati metode militer di Aceh diulangi. Demonstrasi publik melawan PKI diikuti oleh pembentukan milisi dan regu kematian. Pada fase pertama pembunuhan, ada eksekusi publik dan penangkapan massal. Maka pembunuhan akan meningkat.
"Tahap pertama bersifat demonstratif dan terbuka,
sedangkan yang kedua secara rutin disembelih dari mata publik", tulis
Hearman. Pada awal 1966, pembunuhan berhenti. Sekitar 200.000 orang
terbunuh di Jawa Timur, korban tewas tertinggi di kepulauan 17.000 pulau.
Selama bulan-bulan teror ini, para anggota PKI dan banyak
petani serta pekerja yang tergabung dalam organisasi massa kiri ketakutan dan
bingung. Buku Hearman menambah pengetahuan kita tentang bagaimana anggota
partai bergerak di bawah tanah, mengembangkan jaringan untuk saling membantu
bertahan hidup dan bahkan menyusun rencana untuk melawan.
Penggunaan wawancara dengan para penyintas tidak merata
dan tulisannya sering kikuk, tetapi penelitiannya menjadi hidup di paruh kedua
buku ini, ketika ia menceritakan kisah penciptaan dan kemudian penghancuran
sebuah pangkalan PKI bawah tanah di Blitar Selatan, sebuah daerah miskin dan
pegunungan di Jawa Timur yang berada di antara Sungai Brantas dan Samudra
Hindia.
Sejarah yang luar biasa dari pangkalan Blitar Selatan
kurang dipahami, dan penelitian Hearman merupakan kontribusi penting. Pada
Desember 1966, PKI dihancurkan, sebagian besar pemimpinnya terbunuh atau
ditahan, dan telah dilarang. Tersiar kabar dari apa yang tersisa dari kepemimpinan
partai bahwa para penyintas harus menuju ke Blitar Selatan. "Dalam
pindah ke Blitar Selatan, para pemimpin partai berusaha untuk menghidupkan
kembali organisasi dan memelopori gerakan perlawanan ke rezim Orde Baru,"
tulis Hearman.
Para pemimpin partai mengundang Long March Mao ke sebuah
pangkalan di Yenan, Cina, tempat ia membangun kembali partai Komunis Tiongkok
dan kemudian muncul sebagai pemenang pada tahun 1949. Blitar Selatan, tulis
para pemimpin PKI yang masih hidup dalam sebuah laporan, adalah Yenan mereka.
Ini ternyata merupakan rencana khayalan, tetapi
menunjukkan betapa cairnya situasi politik dan betapa putus asa partai untuk
kembali ke kekuatan sebelumnya.Hearman menulis bahwa orang-orang yang selamat
dari Blitar Selatan enggan membicarakan pangkalan itu, karena sama
delusionalnya dengan itu, keberadaannya memberi kepercayaan pada propaganda
tentara yang dikomunikasikan oleh Komunis. Orde Baru Suharto menyebut
"bahaya laten komunisme" untuk menciptakan perangkat intelijen rumit
yang menjangkau ke tingkat desa untuk meredam pertikaian atau tanda-tanda kiri. Pangkalan
di Blitar Selatan memberikan bukti sempurna.
Bahkan, menurut penelitian Hearman, sementara sejumlah
anggota PKI berjalan ke Blitar Selatan, dipandu oleh jaringan kurir bawah tanah,
mereka nyaris tidak selamat, dan itu adalah perjuangan untuk menemukan senjata
dan menghindari mata-mata tentara. Begitu tentara menemukan pangkalan itu,
ia diberantas melalui invasi militer skala penuh, yang disebut Operasi Trisula,
yang berlangsung dari Juni hingga September 1968.
Kekuatan gerilya
direncanakan
Sekitar 5.000 tentara dan 3.000 warga sipil, termasuk milisi NU, terlibat, dan 2.000 yang diduga anggota pangkalan itu terbunuh. Salah satu pemimpin PKI yang ada di sana memberi tahu Hearman bahwa mereka memiliki rencana untuk pasukan gerilya berkekuatan 150 orang, tetapi mereka belum aktif ketika tentara meluncurkan Trisula. Setelah selesai, tentara mengatakan tiga puluh empat pistol atau senjata api, lima puluh tujuh alat tajam, 2.700 peluru dan empat belas granat tangan disita.
Tuti adalah nama samaran yang diberikan Hearman kepada
seorang wanita yang merupakan pemimpin Gerwani di Jawa Timur, sebuah organisasi
wanita kiri yang merupakan beban propaganda palsu yang membuat wanita kiri
menyiksa para jenderal pada 1 Oktober.
Tuti bekerja pada program keaksaraan dan pendudukan tanah
untuk PKI. Dia pergi ke bawah tanah setelah pembunuhan dimulai, dan
akhirnya menuju ke Blitar Selatan. Dia mengatakan kepada Hearman bahwa dia
dan anggota PKI lainnya harus melawan atau dibunuh. Dia ditangkap selama
Operasi Trisula, dan akhirnya dihukum dua puluh tahun karena mendirikan
"Republik Rakyat Demokratik".
Tuti dibebaskan pada tahun 1988, dan hidup sebagai orang
yang bukan manusia. Kedua putrinya waspada terhadapnya, dan tidak ingin
ada yang tahu tentang masa lalunya. Dia meninggal pada 2012.
Dari anggota PKI yang tidak terbunuh di Blitar Selatan,
sebagian besar dipenjara seperti Tuti. Bagi masyarakat Blitar Selatan,
sebagian besar petani subsisten yang mengalami bertahun-tahun pengawasan
tentara dan relokasi paksa setelah Operasi Trisula, rasa kebersamaan kolektif
mulai terasa.
Bagi Soeharto dan Orde Baru-nya, penghancuran pangkalan
PKI, yang diabadikan dalam sebuah monumen besar, menunjukkan dominasi absolut
tentara dan bahwa Orde Baru ada di sini untuk tinggal.
Tahun berikutnya, pada tahun 1969, Orde Baru muncul
dengan rencana lain untuk menghapus apa yang tersisa dari kiri: sekitar 12.000
tahanan politik, banyak dari mereka seniman dan intelektual, dikirim ke Buru
dan dipaksa untuk membasmi hutan dan membangun sendiri barak dan plot
pertanian. Pramoedya, setelah empat tahun di penjara Jawa, adalah bagian
dari pengiriman pertama tahanan ke pulau yang sebagian besar tidak berpenghuni
dan tak kenal ampun di Maluku.
Hidup di Buru
Penyair dan penulis sayap kiri lainnya, Hersri Setiawan, menulis Pulau Buru , sebuah catatan kehidupan sehari-hari di Buru yang membakar: kebrutalan, kelaparan, pemukulan, dan hari-hari yang panjang di ladang panas putus asa untuk tumbuh cukup untuk makan. Setiawan, yang berasal dari gerakan budaya kiri yang sama dengan Pramoedya, dikirim ke Sri Lanka (saat itu Ceylon) untuk mewakili Indonesia di Biro Penulisan Asia Afrika, tetapi dikeluarkan oleh pemerintah kolonial pada Agustus 1965.
Sebagian karena dia telah pergi dan sebagian karena
intelijen militer tidak tahu wajahnya, Setiawan menulis bahwa dia bermain
kucing dan tikus dengan pihak berwenang selama empat tahun sebelum dia
ditangkap. Dia tinggal di bawah tanah di Jakarta dan terus berhubungan
dengan kawan-kawan PKI lainnya.
Dalam gema menakutkan buku Hearman, Setiawan
menggambarkan seorang kurir menemukannya pada bulan Desember 1966 dan
mengatakan kepadanya bahwa kepemimpinan partai telah memerintahkannya untuk
bergabung dengan Long March ke pangkalan di Blitar Selatan. Dia meledak,
dan mengatakan dia tidak akan pergi. Kurir itu bertanya mengapa.
“Saya yakin Anda juga mendengarkan siaran Radio Peking. Akan
aneh jika Anda tidak melakukannya. Dan berapa kali sehari antena radio
meledakkan berita tentang pangkalan di Blitar Selatan? Satu percikan kecil
membakar seluruh bidang, katanya! ”, Setiawan menulis jawabannya.Dia meminta
kurir untuk memberi tahu pimpinan partai bahwa tidak ada yang bisa selamat dari
pasukan di mana pun di Jawa.
Setiawan menolak untuk pergi ke Blitar Selatan, tetapi
tentara menemukannya. Dan, pada tahun 1971, gilirannya dengan 850 orang
lain untuk dikirim ke Buru. Dia menggambarkan tiba di Buru dan berbaris
tanpa alas kaki selama berjam-jam melalui rumput cogon hutan yang tinggi dan
tajam ke barak mereka.
"Hukum ada di tangan kita", penjaga memberitahu
orang-orang buangan yang baru, "kami bisa membunuhmu kapan saja kami
mau". Ketika mereka mencapai barak cadangan, beratap seng yang
dibangun oleh para tahanan sudah ada di sana, penjaga menambahkan: "Di
situlah Anda akan makan, minum, tidur, bekerja, dan ... jangan lupa ... berdoa. Selama-lamanya. Sampai
kamu mati. "
Pandangan mata
burung
Pulau Buru menawarkan pandangan mata tentang apa yang dialami para tahanan, tetapi ada banyak pengulangan, seolah-olah ia menulis potongan-potongan dan kemudian menyatukannya tanpa membentuk narasi.
Setiawan, bagaimanapun, adalah pengamat yang tajam
tentang perpecahan generasi dan ideologis yang memecah tahanan, dan ia
memberikan catatan terpisah tentang bagaimana para tahanan berjuang untuk
memahami dunia mereka yang hancur.
Dia juga memperhatikan bahasa, dan penerjemahnya, veteran
Jennifer Lindsay, dengan gesit menyampaikan dalam bahasa Inggris nuansa,
perbedaan regional dan keceriaan bahasa Indonesia.
Dia menangkap fokus Setiawan pada bahasa gaul dan
permainan kata para tahanan, serta bahasa yang digunakan oleh para prajurit
untuk menunjukkan kebencian mereka pada tahanan yang lebih berpendidikan dari
Jawa. Tentara menyebut koloni Buru sebagai “proyek kemanusiaan” dan
“lokasi pemanfaatan”, yang berarti tempat untuk menempatkan para tahanan untuk
bekerja.
Eufemisme dan berita palsu lainnya atau propaganda diejek
oleh para tahanan sebagai bom boman , atau menjatuhkan bom. Informan
disebut kecoak. Getaran demam malaria menjadi mengendarai sepeda motor
Honda. Dan slang untuk dibunuh di penjara adalah "Mangkubumi,"
referensi ke seorang tiran yang kejam dan terjemahan mangku , yang
berarti merangkul, oleh bumi , bumi.
Seiring waktu, Setiawan menggambarkan pergeseran sikap
banyak tahanan. Orang-orang muda merasa dikhianati oleh kepemimpinan PKI
dan kurang mau tunduk kepada para pemimpin yang lebih tua. Dia menulis
bahwa ada gerakan menjauh dari semangat kolektif dan solidaritas, dan menuju
semangat liberal, individualistis, masing-masing untuk dirinya sendiri. Setiawan
menyesalkan perubahan ini.
Pada pertengahan 1970-an, seorang komandan baru mereda
dengan kondisi brutal. Setiawan diminta untuk menulis laporan tentang
pentingnya budaya. Ia mengubah bahasa dari budaya masyarakat ke budaya
Pancasila, ideologi Orde Baru untuk komandan. Segera, seluruh rangkaian
alat musik tiba, dan "Command Band" diatur. Beberapa saat
kemudian, komandan memungkinkan barak khusus untuk tahanan dengan keterampilan. Wayang
kulit atau pasukan wayang kulit terbentuk, demikian pula kelompok insinyur. Akhirnya,
Pramoedya ditunjuk sebagai penulis dan diberi mesin tik dan kertas.
Di Buru, Pram menyusun dan menulis empat novel sejarah
yang menceritakan kisah kemunculan Indonesia, yang dikenal sebagai The
Buru Quartet , yang kini berada di puncak daftar klasik sastra Indonesia. Selama
wawancara kami lebih dari dua puluh tahun yang lalu, Pram, yang meninggal pada
tahun 2006, memberi tahu saya bahwa ia pertama kali menceritakan kisah-kisah
itu kepada tahanan lain ketika ia mengerjakan plotnya.
Salinan yang
dibarter untuk makanan
Ketika dia akhirnya diberi izin untuk menulis, dia meminta kertas karbon sehingga dia bisa memiliki banyak salinan. Dia menggunakan salinan itu sebagai barter untuk makanan dan rokok.Semua tulisannya disita ketika ia akhirnya dibebaskan dari Buru, tetapi rekan-rekan tahanannya mengumpulkan salinan karbon yang mereka simpan secara diam-diam, dan novel-novel itu diterbitkan. Mereka segera dilarang. Setelah 1998, tahanan rumah Pram dicabut dan novel-novelnya diterbitkan kembali.
Pada akhir 1978 Setiawan mendengar bahwa banyak tahanan
kembali ke Jawa. Namanya ada di daftar. Pada hari terakhirnya, ia
menulis, ia pergi ke rumah sakit penjara tempat teman lamanya, Heru Santoso,
sekarat. Di Buru, Santoso dan Setiawan bekerja sama dengan erat, mencari
cara diam-diam memanen sagu dari rawa dan cara memasang pipa yang terbuat dari
bambu untuk membawa air mengalir ke barak mereka. Tetapi suatu hari,
Setiawan menulis, “Heru Santoso menggunakan satu-satunya dan hanya tersisa
untuk seorang tahanan. Hak untuk melarikan diri. "
Santoso bertahan dalam pelarian selama lebih dari
seminggu. Kembali di penjara, kesehatannya memburuk dan sekarang dia
sekarat karena sirosis hati. Setiawan menulis tentang perpisahan mereka
yang penuh air mata dan tentang Santoso yang menyuruhnya meninggalkan Buru
dengan hati yang ringan. Saat Setiawan pergi, Santoso perlahan mengangkat
lengan kanannya dan mengepalkan. “Seolah-olah dia ingin memberi saya pesan
abadi yang terakhir. Bersikap tegas! ”
Pembebasan tahanan Buru pada tahun 1979 adalah hasil dari
kampanye berkelanjutan oleh Amnesty International dan organisasi hak asasi
manusia lainnya. Tetapi di Indonesia mereka terus distigmatisasi,
dipandang sebagai tercemar dan dicegah dari memegang pekerjaan pemerintah atau
bekerja sebagai jurnalis atau guru. Pram hidup di bawah tahanan
rumah.Setiawan akhirnya pindah ke Belanda.
Sejak Suharto digulingkan, telah ada aliran memoir,
dokumenter dan novel yang berhubungan dengan 1965. Pulau Buru adalah buku
keempat yang diterbitkan oleh Seri Terjemahan Herb Feith dan Universitas Monash
yang penting. Buku-buku ini, semua diterjemahkan oleh Lindsay, dirancang
untuk meningkatkan pemahaman di luar Indonesia tentang bagaimana pembunuhan
massal terus membentuk Indonesia.
Suara-suara bahasa Indonesia dalam terjemahan ini
menambah karya ilmiah penting yang telah menghancurkan narasi resmi,
khususnya Dalih John Roosa untuk Pembunuhan Massal, The
Killing Season: Geoffrey Robinson Musim Pembunuhan: Sejarah
Pembantaian Indonesia, 1965-1966 dan buku Melvin tentang Aceh. Upaya untuk
mengungkap kekejaman masa lalu mengumpulkan momentum ketika Joko Widodo, yang
dikenal sebagai Jokowi, terpilih sebagai presiden pada tahun 2014. Jokowi
berjanji untuk membawa pemerintahan yang terbuka dan pluralis kepada 250 juta
penduduk Indonesia, dan banyak yang berharap bahwa ia akan mengakhiri impunitas
atas pelanggaran HAM masa lalu. , dimulai dengan pembantaian 1965.
Pada saat ini, pembantaian Indonesia telah menjadi fokus
bagi banyak orang melalui film-film menakjubkan Joshua Oppenheimer, The
Act of Killing (2012) dan The Look of Silence (2014), yang
melihat bab gelap ini dalam sejarah negara itu, pertama melalui mata. pembunuh
dan korbannya.
Diskusi ditutup
Meskipun ada selera, terutama di kalangan anak muda, untuk mengetahui lebih banyak tentang apa yang terjadi pada tahun 1965, ada juga reaksi keras dari para jenderal militer dan politisi Islam yang memperingatkan bahwa pembicaraan rekonsiliasi atau permintaan maaf adalah rencana untuk menghidupkan kembali komunisme.
Kelompok Islam garis keras dan tentara telah menutup
kelompok diskusi, pembukaan buku, dan pemutaran film tentang pembunuhan. Setiap
upaya untuk menyelidiki masa lalu dipandang sebagai ancaman neo-komunis
terhadap bangsa. Era demokrasi telah membawa pemilihan langsung yang diperebutkan
dan pers bebas yang meriah ke Indonesia, tetapi telah gagal untuk menghilangkan
kekebalan dari penyelidikan atau penuntutan yang dinikmati oleh tentara
Indonesia atau tekad politisi elit dan Islamis untuk menegakkan keheningan atas
pembunuhan.
Pada 2015, setelah bertahun-tahun mendorong
akuntabilitas, sekelompok cendekiawan, pengacara, dan pakar keadilan
transisional mengadakan Pengadilan Rakyat Internasional di Den Haag untuk
mengkodifikasi kejahatan yang dilakukan pada 1965-1966, dengan tujuan mempromosikan
penegakan hukum dan mencegah kejahatan. keheningan, menurut Saskia Wieringa,
dari Universitas Amsterdam dan salah satu editor volume, The International
People's Tribunal for 1965 dan Genocide Indonesia .
Setiap esai menggali berbagai jenis kejahatan terhadap
perbudakan kemanusiaan, kekerasan seksual dan penyiksaan yang dituntut di
pengadilan.
Pengadilan Den Haag tidak memiliki kekuatan penegakan
hukum, tetapi ini merupakan upaya untuk mencatat secara sistematis apa yang
terjadi dan siapa yang bertanggung jawab. Todung Mulya Lubis, seorang
pengacara Indonesia yang terkenal, adalah kepala jaksa penuntut. Dia
membeberkan kejahatan negara dan menunjukkan bahwa tentara mengatur pembunuhan
dan sebagian besar menggunakan milisi NU untuk melaksanakannya.
Sekarang Lubis adalah duta besar Indonesia untuk
Norwegia, dan itu meninggalkan rasa tidak enak di mulut pengulas ini bahwa ia
telah mempelopori kampanye yang meragukan untuk memiliki NU dan Muhammadiyah,
organisasi Muslim massa lainnya, dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian.
Dalam sebuah esai yang disebut "Propaganda dan
keterlibatan, 1965-66", Adam Hughes Henry, seorang dosen di Universitas
Nasional Australia, menulis dengan pedih tentang keterlibatan AS, Inggris, dan
Australia. Dukungan mereka untuk pemusnahan PKI, ia menulis, adalah
"alasan mengapa peristiwa ini tidak pernah dikenakan sanksi hukum. Dukungan
AS dan Inggris untuk tentara melindungi tentara dari kemungkinan sanksi hukum
di luar Indonesia.”
Lima jurnalis muda dan penulis menawarkan esai yang
menarik tentang Ingat65 atau Remember65, upaya online yang mengagumkan untuk
membuat gudang cerita dan kenangan sekitar tahun 1965.
Jika siklus keheningan dan impunitas pernah terputus, itu
akan berada di tangan anak muda Indonesia. Tetapi warga AS, Inggris dan
Australia dapat membantu. Pertama, mereka dapat meminta deklasifikasi
banyak dokumen penting dari berbagai layanan diplomatik, militer, dan intelijen
yang tetap rahasia.
Buku-buku baru ini harus menawarkan dukungan bagi mereka
yang mencari kebenaran. Paling tidak, mereka mengungkap kebutuhan mendesak
akan laporan resmi baru tentang babak tragis di masa lalu Indonesia yang terus
menghantui masa kini.
***
·
Vanessa Hearman (2018). Kuburan
Tanpa Tanda: Kematian dan Kelangsungan Hidup dalam Kekerasan Anti-Komunis di
Jawa Timur , Indonesia. Singapura: NUS Press.
·
Hersri Setiawan (2019). Pulau
Buru: A Prison Memoir (diterjemahkan oleh Jennifer Lindsay).
Seri Terjemahan Herb Feith, Yayasan Herb Feith dan Universitas Monash, Melbourne.
Seri Terjemahan Herb Feith, Yayasan Herb Feith dan Universitas Monash, Melbourne.
·
Saskia E. Wieringa, Jess Melvin dan Annie Pohlman (Eds) (2019). Pengadilan
Rakyat Internasional untuk tahun 1965 dan Genosida Indonesia . London:
Routledge.
·
Margaret Scott mengajar di Wagner School of Public Service Universitas
New York, berkontribusi pada The New York Review of Books dan merupakan salah
seorang pendiri Jaringan New York Southeast Asia. Ulasan ini diterbitkan
ulang dari Mekong
Review edisi Agustus.
0 komentar:
Posting Komentar