Kebangkitan Anarki Global Bisa Mengalahkan 1960-an

Oleh: Pankaj Mishra* - 19 Desember 2019 06.00 WIB

Protes di India menandai pecahnya konflik pahit antara warga biasa dan pihak berwenang.

Dari Kolkata ke Santiago, anarki ada di udara.

Fotografer: Dibyangshu Sarkar / AFP / Getty Images

India telah meledak menjadi protes terhadap undang - undang kewarganegaraan yang secara eksplisit mendiskriminasikan 200 juta populasi Muslimnya. Pemerintah nasionalis Hindu Narendra Modi telah menanggapi dengan polisi menembaki demonstran dan penyerangan di kampus universitas.

Api global protes jalanan, dari Sudan ke Chili, Lebanon hingga Hong Kong, akhirnya mencapai negara yang 1,3 miliar penduduknya sebagian besar berusia di bawah 25 tahun. Implikasi sosial, politik, dan ekonomi tidak bisa lebih serius.

Baru bulan lalu mahasiswa di kampus Universitas Politeknik Hong Kong melempar bom bensin ke polisi, dan, pada gilirannya, memasang gas air mata, peluru karet, dan meriam air.

Perlawanan kekerasan terhadap negara otoriter ini adalah novel bagi Hong Kong. Gerakan Payung yang pada tahun 2014 pertama kali mengekspresikan sentimen massa untuk otonomi yang lebih besar dari Beijing sangat damai. Para juru kampanye demokrasi di Hong Kong hari ini juga telah melakukan perjalanan yang sangat jauh dari para pelajar Tiongkok yang menduduki Lapangan Tiananmen pada tahun 1989, dan kepada siapa mereka telah dibandingkan secara salah. 

Para siswa di tahun 1989 sangat menghormati keadaan mereka: Foto-foto para pemohon siswa yang berlutut di tangga Aula Besar Rakyat tidak kalah fasihnya daripada gambar ikon seorang pemrotes yang menghadapi sebuah tank. 

Pengakuan bahwa otoritas negara sebagai wasit pamungkas kini dengan cepat menghilang, tidak hanya di Hong Kong, tetapi juga di India dan banyak negara lainnya. Digantikan oleh keyakinan bahwa negara telah kehilangan legitimasinya melalui tindakan kejam dan memfitnah.

Para pemrotes hari ini, yang sangat muda, sangat berguna dibandingkan dengan demonstran mahasiswa Prancis di Paris pada tahun 1968. Yang terakhir menduduki tempat-tempat kerja dan belajar, jalan-jalan dan alun-alun. Mereka juga menemui tindakan keras polisi dengan barikade darurat dan koktail Molotov.

Seperti para pengunjuk rasa hari ini, para siswa Prancis meletus ke dalam kekerasan di tengah eskalasi global pertempuran jalanan; mereka mengklaim menolak nilai dan pandangan generasi yang lebih tua. Dan mereka juga tidak dapat dengan mudah diklasifikasikan sebagai sayap kiri, sayap kanan atau sentris.

Memang, kaum radikal Prancis membingungkan banyak orang pada saat itu karena mereka membenci partai komunis Prancis hampir sebanyak partai-partai kanan. Komunis Prancis, pada gilirannya, menolak siswa yang memprotes sebagai "anarkis."

Pejoratif biasa ini membingungkan anarkisme dengan disorganisasi. Harus diingat bahwa politik anarkis adalah salah satu tradisi politik dan intelektual tertua di dunia modern. Hari ini, ini menggambarkan perubahan baru yang radikal menjadi protes di seluruh dunia.

Politik anarkis mulai muncul dari pertengahan abad ke-19 dan seterusnya, awalnya di masyarakat di mana otokrat yang kejam berkuasa - Prancis, Rusia, Italia, Spanyol, bahkan Cina - dan di mana harapan perubahan melalui kotak suara tampaknya sama sekali tidak realistis.

Kaum anarkis - yang salah satunya membunuh Presiden AS McKinley pada tahun 1901 - mencari kebebasan dari apa yang mereka lihat sebagai cara produksi ekonomi yang semakin eksploitatif. Tetapi, tidak seperti kritik sosialis terhadap kapitalisme industri, mereka mengarahkan sebagian besar energinya pada pembebasan dari apa yang mereka lihat sebagai bentuk tirani dari organisasi kolektif - yaitu, negara dan birokrasinya, yang dalam pandangan mereka bisa komunis maupun kapitalis.  

Seperti Pierre-Joseph Proudhon, pemikir pelopor anarkisme (dan kritikus Marx yang kuat), mengatakan , “Dipimpin harus dijaga, diperiksa, dimata-matai, diarahkan, digerakkan oleh hukum, diberi nomor, didaftarkan, diindoktrinasi, dikhotbahkan di, dikendalikan, diperkirakan, dinilai, dikecam, diperintahkan, oleh makhluk yang tidak memiliki hak, atau kebijaksanaan, atau kebajikan untuk melakukannya. "

Bagi banyak kaum anarkis, negara, birokrasi dan pasukan keamanan adalah penghinaan terdalam bagi martabat dan kebebasan manusia. Mereka berusaha untuk mencapai kebebasan demokratis dengan pengurangan drastis dalam kekuatan negara yang dikepalai hydra, dan intensifikasi simultan dari kekuatan individu dari bawah melalui tindakan terkoordinasi.

Demokrasi untuk kaum anarkis bukanlah tujuan yang jauh, untuk dicapai melalui partai politik yang terintegrasi secara vertikal, institusi impersonal, dan proses pemilihan yang panjang. Itu adalah pengalaman eksistensial, langsung tersedia untuk individu dengan secara bersama-sama menentang otoritas dan hierarki yang menindas.

Mereka melihat demokrasi sebagai negara pemberontakan permanen terhadap negara yang terlalu tersentralisasi dan perwakilan dan penegaknya, termasuk birokrat dan polisi. Keberhasilan dalam upaya ini diukur dengan skala dan intensitas pemberontakan, dan kekuatan solidaritas tercapai, bukan oleh konsesi apa pun (selalu tidak mungkin) dari pihak berwenang yang dihina.

Ini juga bagaimana para pengunjuk rasa saat ini memandang demokrasi sebagai mereka berjuang, tanpa banyak harapan kemenangan konvensional, melawan pemerintah yang secara ideologis didorong seperti mereka kejam.

Biarlah tidak ada keraguan: Konflik yang lebih terbuka dan tidak terselesaikan antara warga negara biasa dan pihak berwenang cenderung menjadi norma global daripada pengecualian. Tentu saja, ketidakpuasan militan hari ini tidak hanya lebih luas daripada di akhir 1960-an. Ini juga berkonotasi dengan gangguan politik yang lebih dalam.

Negosiasi dan kompromi antara berbagai kelompok penekan dan kepentingan yang telah mendefinisikan masyarakat politik sejak lama tiba-tiba terasa aneh. Partai dan gerakan politik gaya lama berantakan; masyarakat, lebih terpolarisasi daripada sebelumnya; dan kaum muda tidak pernah menghadapi masa depan yang lebih tidak pasti. Karena marah, individu-individu tanpa pemimpin memberontak terhadap negara-negara yang semakin otoriter dan birokrasi dari Santiago ke New Delhi, politik anarkis tampaknya merupakan gagasan yang waktunya telah tiba.

*Pankaj Mishra adalah kolumnis Bloomberg. Buku-bukunya termasuk "Zaman Kemarahan: Sejarah Masa Kini," "Dari Reruntuhan Kekaisaran: Intelektual yang Menciptakan Asia," dan "Godaan dari Barat: Bagaimana Menjadi Modern di India, Pakistan, Tibet, dan Lebih Jauh."

Bloomberg.Com