Tentara pembunuh, gereja yang sunyi

Ditulis oleh Willy van Rooijen | 11 Apr 2016

Pdt. Mery Kolimon: 'Gereja-gereja Indonesia tidak melindungi para korban tahun 1965' - Willem van Gent

Perempuan di bagian timur kepulauan Indonesia baru-baru ini menerbitkan survei pemecah tabu yang dilakukan di antara para korban pembunuhan massal di Indonesia pada tahun 1965. Ayah Pendeta Mery Kolimon adalah seorang pelaku selama perburuan penyihir melawan komunis dan kaum kiri. "Gereja juga menderita di bawah trauma kolektif," katanya, setelah melakukan penyelidikan yang luas terhadap masalah ini.

Kupang

Pertemuan dengan Pendeta Mery Kolimon (lahir tahun 1972) berlangsung di fakultas teologi UnKris, Universitas Kristen di Kupang, ibukota provinsi yang ramai di Timor Barat. Alasan UnKris sibuk dengan aktivitas, tetapi di kantornya, Kolimon keren dan terkumpul. Percakapan kami bergantian antara Indonesia dan Belanda - warisan dari studinya di Theological University of Kampen di Belanda.

Di mejanya tergeletak bukunya, Forbidden Memories: Women Experiences of 1965 di Indonesia Timur. Mery menjelaskan proses meneliti buku itu. 

“Sebenarnya kami sudah terlambat dengan survei kami tentang wanita yang dipenjara atau yang anak-anak atau suaminya telah dibunuh. Sebagian besar korban sudah tua. Beberapa tidak mau bicara. "Saya tidak tahu apa-apa," kata mereka. "Terlalu menyakitkan". Atau mereka berkata "OK, tetapi hanya jika Anda dapat membawa kembali suami atau anak-anak saya".

Pada 30 September 1965, enam jenderal diculik dan dibunuh di Jakarta. Jenderal Suharto menyalahkan PKI (Partai Komunis Indonesia). Tersebar desas-desus bahwa anggota organisasi wanita progresif Gerwani telah mengadakan pesta seks di tempat pembunuhan dan memutilasi para pria. Otopsi resmi, yang dirahasiakan lama, membantah konstruksi acara ini. Yang terjadi kemudian, di seluruh pelosok Indonesia, adalah gelombang kekerasan dan perburuan terhadap PKI, terhadap organisasi massa sekutu seperti Gerwani, dan terhadap siapa pun yang dicurigai sebagai simpati kiri. Diperkirakan setidaknya satu juta orang terbunuh di bawah arahan tentara; ratusan ribu dipenjara selama bertahun-tahun tanpa bentuk pengadilan apa pun. Propaganda dan kekerasan negara menciptakan iklim ketakutan yang masih tampak jelas.

Survei di Nusa Tenggara Timur dilakukan oleh JPIT ( Jaringan Perempuan Indonesia Timur ), sebuah jaringan aktivis perempuan yang terlibat dalam isu-isu perempuan, agama, dan budaya. Mereka berkolaborasi dengan para pendeta wanita dan guru teologi.

Mery Kolimon: 'Saya meminta siswa kami untuk berpartisipasi dalam wawancara. Beberapa dari mereka mundur di bawah tekanan orang tua mereka. "Kami mengirim Anda ke fakultas teologi untuk menjadi pendeta, bukan untuk terlibat dalam hal-hal berbahaya". Pada awalnya beberapa pewawancara menderita mimpi buruk, karena mereka telah mendengar cerita tentang kolega di Jawa dan Bali yang diintimidasi untuk penelitian semacam ini. Tapi untungnya kita sendiri tidak pernah punya masalah. '

Menutupi masa lalu tidak akan membawa kedamaian

Forbidden Memories , yang diedit oleh Mery Kolimon dan Liliya Wetangterah, berisi kisah-kisah mengerikan dari orang-orang yang tinggal di pulau Timor, Sabu, Sumba dan Alor. Kebanyakan orang di sana adalah orang Kristen. Para wanita yang diwawancarai adalah anggota komunitas gereja Protestan terbesar, GMIT (Gereja Masehi Injil di Timor, Gereja Kristen Injili Timor) dan GKS (Gereja Kristen Sumba, Gereja Kristen Sumba). Tujuan penting dari investigasi adalah untuk menetapkan peran gereja dan bekerja menuju perubahan. Mery Kolimon menulis dalam kata pengantar: 'Sudah terlalu lama, gereja berada di bawah pengaruh negara. Itu masih belum pulih dari trauma kolektif yang cukup penuh untuk dapat mengambil bagian dalam perjuangan untuk demokrasi dan keadilan sosial di Indonesia. '

Tepat sebelum kudeta 1965, provinsi Nusa Tenggara Timur menderita kekeringan yang mengerikan yang menyebabkan kelaparan. PKI dan BTI (serikat petani sekutu PKI) mengorganisir bantuan pangan untuk para petani. Ini membuat mereka lebih populer. BTI mendaftarkan nama-nama orang yang menerima bantuan. Itu sebabnya tidak hanya anggota resmi PKI tetapi juga banyak orang yang menerima bantuan dicap sebagai komunis. Di pulau Alor, janda-janda pria yang dibunuh dicukur kepalanya. Selama berjam-jam mereka harus berdiri di depan umum di bawah terik matahari, dan beberapa di antaranya dilecehkan secara seksual. Para janda itu diduga telah terinfeksi virus komunis. Hukuman mereka dimaksudkan sebagai pelajaran bagi masyarakat untuk tidak pernah melawan negara Indonesia (meskipun PKI pada waktu itu adalah partai yang sah, didukung oleh presiden).

Di Sabu, sebagian besar guru adalah anggota PKI atau Gerwani. Pembunuhan sejumlah guru pria dan pemberhentian guru wanita menyebabkan penurunan dramatis dalam kualitas pendidikan di pulau terpencil. Di Timor, perempuan Gerwani umumnya berpendidikan baik. Di sini juga, mereka kehilangan pekerjaan dan masyarakat membelakangi mereka. Anak-anak mereka - seperti di seluruh Indonesia - tidak bisa menjadi pegawai negeri. Semua laporan regional yang diproduksi oleh Forbidden MemoriesProyek mendesak gereja dan masyarakat untuk memulihkan hak-hak para korban. Kadang-kadang gereja di masa lalu mencap mereka sebagai 'wanita berdosa' yang dibuat untuk mengakui kesalahan mereka di depan umum. Mereka dikecualikan dari Perjamuan Kudus, tidak bisa menjadi anggota dewan gereja lokal, dan anak-anak mereka tidak diizinkan untuk menjadi pelayan gereja. Gereja belum melindungi para korban. 

"Alhamdulillah, tidak ada lagi komunis", sudah terlalu sering reaksinya, 'kata Kolimon. Kebudayaan dan agama setempat dihancurkan karena mereka dipandang sebagai 'ateis' dan karenanya 'komunis'. Banyak orang yang dicurigai sebagai simpatisan komunis, atau bahkan saudara mereka yang masih hidup, merasa dipaksa untuk masuk agama Kristen jika mereka menganut agama asli. Awal tahun 1966,

Selain berbicara dengan para korban, pewawancara juga berbicara dengan pelaku. 'Seringkali mereka masih bangga dengan diri mereka sendiri karena telah menyelamatkan gereja dan bangsa,' kata Kolimon. "Minoritas datang ke pandangan lain dan sekarang mengatakan mereka sangat menyesal."

Dia diam untuk sementara waktu. Kemudian dia menceritakan kisah pribadi dan agak mengejutkan. "Kau tahu, ayahku juga seorang pelaku. Dia adalah seorang polisi di Soë, di Timor Barat. Pada akhir 1965, polisi diperintahkan untuk mengosongkan penjara dan menembak semua tahanan kriminal. Atas instruksi dari otoritas sipil dan tentara, polisi harus membunuh semua komunis, 'untuk membela bangsa'. Setelah dua tahun berpartisipasi dalam pembantaian, dia berantakan, bergulat dengan hati nuraninya. Dia menjadi temperamental dan mulai melecehkan ibuku. Pada 1969, keluarga saya memutuskan sudah saatnya ayah saya harus menjalani ritual. Dia dibawa ke sungai, di mana dia harus minum beberapa tetes darah dari seekor anjing yang disembelih. Mereka membuat tanda salib dengan darah anjing di dahinya untuk mendinginkan darah panas di tubuhnya. Itu sepertinya tidak cukup, jadi mereka mendekati penyembuh iman. Ayah saya memberi tahu saya kemudian bahwa baru pada saat itulah dia merasakan ketenangan pikirannya kembali kepadanya '.

“Butuh bertahun-tahun bagi ayahku untuk dapat berbicara tentang peristiwa traumatis itu. Beberapa anggota keluarga saya benar-benar menentang untuk membuka luka masa lalu, apalagi menghubungi anak-anak para korban. Mereka mengatakan ayah kami sebenarnya tidak bertindak atas inisiatifnya sendiri, tetapi hanya mengikuti perintah sebagai polisi. Jika dia menolak, dia mungkin akan bunuh diri. Di sisi lain, salah satu saudara perempuan saya, misalnya, tidak menentang gagasan untuk menghubungi anak-anak korban.

'Semua orang Indonesia telah mengalami konsekuensi dari tragedi 1965', kata Mery Kolimon. 'Sebagai korban, sebagai anggota keluarga korban, dan sebagai pelaku. Kita cenderung berpikir bahwa perdamaian akan datang jika kita membiarkannya sendirian. Tapi sebaliknya. Hantu masa lalu akan terus menghantui kita. Itulah sebabnya, meskipun sulit, kita harus berusaha untuk mengalahkan trauma kolektif ini. Di sini di Nusa Tenggara Timur, gereja harus secara terbuka mengakui keheningan dan keterlibatannya '.

Sementara itu, para penyintas yakin bahwa rekonsiliasi hanya dimungkinkan jika tidak hanya gereja tetapi juga negara Indonesia mengakui kesalahannya sendiri terhadap para korban, dan sepenuhnya merehabilitasi reputasi mereka.

Berdoalah bersama

Reaksi PGI (Dewan Gereja Indonesia ekumenis) dan GKS terhadap penerbitan Forbidden Memories sangat positif. Tetapi, seperti yang dijelaskan Mery, 'ketua sinode GMIT kami sendiri, pada awalnya berpikir bahwa ini terlalu sensitif. Dia menyarankan hanya berdoa bersama dengan para wanita. Tetapi mereka pertama-tama ingin menerima pengakuan atas kekerasan yang mereka alami, dan kurangnya dukungan. Rekonsiliasi pertama, dan kemudian kita akan berdoa - itulah moto mereka. Dan itulah yang terjadi. Para wanita mendapatkan kekuatan. Mereka bertemu setiap dua bulan untuk berdoa dan berbicara tentang pengalaman mereka. Dan mereka mengundang para penyintas lainnya untuk mengatasi ketakutan mereka. Untuk meyakinkan mereka bahwa mereka bukan penghasut kejahatan tetapi korban.

Mery Kolimon, Liliya Wetangterah dan Karen Campbell-Nelson (eds), diterjemahkan oleh Jennifer Lindsay  Forbidden Memories , Monash University Publishing, 2015.

Willy van Rooijen (wmvrooijen@hotmail.com) adalah jurnalis lepas di Belanda. Karya ini diterjemahkan dengan izin dari Nederlands Dagblad, 2 November 2015.

source: https://www.insideindonesia.org/murdering-army-silent-church